準提 法 感應

自从修准提法开始到现在，我一直在记数持咒，到今日为止，已持满62万遍了（准提心咒）。大约半个多月以前，我经营管理的一家通信技术公司遇到了比较大的困难，技术上的瓶颈和运营上的失误都是主要原因，员工甚至当面说我年轻没经验，要求我赶紧想办法。在个人继续努力经营的同时，我开始真正尝试进行准提求财火供法（以前曾发心做过7天，但却是没能做满，实在惭愧）。我的目的并不是求财，而是希望菩萨加持，使我相对顺利些地克服目前困难。再次一遍又一遍地学习了诸位师兄们的火供方法和心得（主要参考爱他胜自师兄的顶帖~）。

我买来了大米、奶酪和白芝麻，开始捏的时候，竟然总捏不出球形来，后来多放奶酪才成功。大小比乒乓球小一些，每次供三颗。在小不锈钢碗里放上芝麻油，然后开始准备好，把心定下来后开始持咒（按准提法仪轨步骤），千万注意不可心有旁念，不得只想着自己的所求愿望，当发菩提心，生大惭愧心。点火烧供时，继续持咒（准提全咒即可），此时结准提手印，观想准提菩萨圣像放光明摄受我（我持108遍咒时，基本是观想菩萨手臂同时靠记数摄心，记数摄心法原为印祖所传念佛摄心妙法，我也用到这里了）。然后我把自己的愿望全盘用心里话说出，此时一定要注意，犹如准提菩萨就在面前听你倾诉，一定要无比恳切至诚，因为有求便是苦，所以惭愧心还要升起来。我又对菩萨说，若能满愿，我将尽力做到：1 捐助一些钱布施给我所在城市的一个临终关怀医院； 2 印《金刚经》和《地藏菩萨本愿经》1000本、《觉海慈航》500本流通； 3 请宝箧印塔10尊，书写宝箧印陀罗尼（按经中汉语）于其中，送到我所在地区的部分寺院供养。最后我将火供功德全都回向我的怨亲债主，愿他们离开苦海，往生西方极乐世界。

我做火供，多少有些手忙脚乱的地方，好在持咒时心基本安定下来。后来每晚都做，一连做了7天，逐渐熟练。其中第5天晚上，火供时我正持咒，突然观想到准提菩萨的慈祥面容，一瞬间想到为我等无怙无靠众生，佛菩萨始终慈悲加持，从未放弃一人，猛然流泪，身心震撼。

这些日子晚上做完火供，便继续读诵三遍《金刚经》和一遍《地藏菩萨本愿经》，然后念佛号10000遍。早上起来再读诵三遍《金刚经》，然后开始修准提咒，一般我是早上和中午就可以完成定额的遍数。白天主要是得工作，念佛遍数比以前少了很多，实在惭愧。只有每日定额的准提咒5000遍，一定要完成。末学修行佛法以来，佛号已持诵二百万有余，深深感到百万遍数的诵念是最基本的精进。

我自认为的感应来自做火供后的第十天，那天是周五，上午照例组织几个公司管理人员开会，大家一开始都提出很多建议来克服目前困境，我最感可贵的是大家对我的信任其实是没有变的，而且还都达成了共识。我做了一个检讨，说自己没有那么多的搞技术的经验，实在是连累了大家，向大家道歉。总之，那个会非常融洽，使我感觉又回到了创业初期，大家拧成一股劲，我相信一定能够度过难关。当天中午就有合作的一个公司来与我们具体商量几天前达成的合作意向，就是共同开发一个增值服务，最后可以借助移动的网来推出。彼此很真诚地交换了意见，签署了协议。

让我坚信是准提菩萨加持的事件是我经营的另外一个项目有了很大的发展，就是对废旧机械产品回收加工拆卸再利用，一个浙江的朋友为我推荐了几名拆卸技术师傅，这真正是及时雨啊，这样一来就得心应手许多了。

其实准提求财法，绝对不是你做了一点烧供就迅速得到大把大把的钞票，哪有这样简单的事呢？首先自己要努力，只要诚心发菩提心求愿并努力去修行，那么佛菩萨的加持就是助缘，如果自身不努力，那么佛菩萨就是想加持你，也没有那个顺水推舟的因啊。

我是一个业障深重的修行者，我下决心持满100万遍准提咒消除些业障，只有如此，修行路上才能有更多的体会和成绩，也只有这样，才能和我的菩提大愿相切合，在求证无上菩提的道路上才能越走越坚定。

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81. 我修持准提咒的感應
准提咒感應威力極大，但看論壇上的師兄都比較謙虛，所以我來拋磚引玉說一個小感應，希望能增強初學者的信心。
那是我剛學准提咒的時候，當時處於困境中，希望能依仗准提咒的威力改善自己處境。但修得比較差，每天專修只有兩座，每座也只念108遍，也沒怎麼用儀軌就 是念淨法界真言，護身咒及六字大明咒配合准提真言。平時散念就專念准提，比較多，行走坐臥都在念，但雜念很重。也就這樣修了約半個月，一日夜裡做夢，夢見 自己從一個黑屋裡走出來，在往樓上走，但每步都走的是那吃力，好像一股無形的力量拖著自己的腳步，非常累，忽然在夢中我想何不乘此機會念准提咒，立時就 念了起來，一念准提咒頓時身體輕靈起來，自動地向樓上飄飛起來，正在將起要起的時候，一個女子的哭聲將我一下驚醒，這哭聲似乎不是從夢中而起，而是我醒來 後還清楚地聽到房間裡殘留著哭聲。
後來我的處境就迅速開始好轉，眼看自己的生活就要大變的時候，因為工作的繁忙和自己內心的慾望（忽然想換個法門）及懶怠，逐漸中斷了准提咒的修持，雖然後來生活好多了，但始終有一個瓶頸沒有突破。
反省這個夢和自己修行，困境真的無不是自己造的業，自己曾以前對不起人家，所以人家就千方百計要來破壞你的生活甚至修行，當我們懶惰或者覺得突然想換修的法門的時候，多半就是業障冤家來了。

82. 准提法釋義
准提法的由來在中國有許多人研究過，而我們所修的法來自唐密，也就是中國的密教，直接由印度東傳過來。我們所用儀軌分簡軌、中軌及寶懺，簡軌來自准提經及 顯密圓通成佛心要，中軌為圓滿法是上師修法的心要，根據准提經修持儀軌而來，准提寶懺則是中國佛史中稱頌的漢傳佛教瑰寶，根據夏道人所編懺文所修傳承上師 則是台灣密法的開台祖師法賢師佛，法脈來自諾那祖師。此脈傳承嚴格來說，也已經台灣化了，因為法賢上師的努力，在藏密系統以外成為獨特的密法道場。而嫡傳 法脈也有不同的說法，大致以新店五峰山「南方寶生佛剎」為道場，意空上師（李逸塵）、眼空上師（張明偉）均為法賢師佛一脈，日光上師在未出家時均在五峰山 道場修密，在南印度寧瑪巴白玉派貝諾法王所主持的道場接受比丘戒，貝諾法王授意日光上師以諾那祖師、法賢師佛的法門繼續弘法利生。
依照密法傳承的規矩，傳法與您的法師稱為「上師」，必須虔敬地遵從上師的教化，上師與徒弟間彼此相互觀察及瞭解，決定請法及傳法後便共慧命，在佛道上便形 成一種業力因果，彼此都需要承擔。光泉法輪中心希望以准提法讓佛弟子有所成就，自利利他的大乘佛教徒實都需要持修准提法，需要大家自己願意持修不退轉。有 弟子說持咒十萬遍沒有如經文上的現象，便放棄准提法，不要忘了經文上也說累世業障不同，需繼續持誦九十萬或者更多。在上師傳法灌頂後，端看個人的業力因 果，若要准提佛母親自灌頂需要大家親自上座體會，並且多參加共修得到加持力。有些人因為累世因緣關係，根器的分別更須上師的加持，那就必須更深入密法，修 持時得到法脈中的累世上師灌頂，這需要大因緣，需要自己覺悟。

83. 圓滿法門
在台灣包括聖嚴法師、華嚴蓮社都稱准提法為觀音法門，修耳根圓通。觀音法門的准提菩薩頂嚴為阿彌陀佛，這是通俗的說法，因為觀音菩薩的示現是大乘佛教的特 色，而事實上這種說法是歸類的分別，准提法其實正名「七俱胝佛成佛根本法」。而修法中與過去文獻指出，准提佛母是獨部法門，東密（日本密教）將佛母成為菩 薩位置在遍智（知）院，藏密將准提法歸類在事續的出世部。光泉法輪中心所修的准提法頂嚴安「毗盧遮那佛」，這是修法的心得，因為法性身片滿虛空的體、相、 用已經涵蓋整個法界，不分顯密差別故為獨部。
眾佛之母稱為佛母，故准提菩薩的化現是六道的救母六觀音之一，大家就可知道有些不同，這是法、報、化三身的作用，當其它道場還在說准提菩薩是觀音菩薩化現 時，這根本在「自性」，所謂諸佛之母即「自性般若」，化現給人福慧二嚴的印象時為方便，佛弟子的法法平等、平等捨要在這時候現出來，修准提法已經是大般 若，生圓兩次第均融通，不要陷入法的執著，還原自性就是准提的圓滿教誨。
准提法的圓滿是其它法門無法取代的，簡軌中就有三尊菩薩出現，入文殊菩薩的般若智能、現觀音菩薩的大慈大悲，化成「菩提清淨」的准提心性，這次第實是阿耨 多羅三藐三菩提的圓滿。當持修七七四十九天後應可撥雲見日月了，只怕又一陣陰霾讓自己又入煩惱雲中，所以得清淨體會後保持住心不容易，准提法特別重視日常 實修，而實修的成就就必須大家對於法的實踐成果了。

准提法中的文殊師利菩薩
先來說文殊智能，大家都知道空性智能不易，尤其漢人與金剛經的因緣深，藏密稱文殊師利菩薩為「妙吉祥」、「妙德」是有原因的，能夠吉祥如意不容易，藏人要 修佛都得先誦持般若智能系列的經文，智能不開何來出離，也不會願意進入自性。許多人對於空性智能常以為是「有」的相對，准提法就有此能力讓佛弟子知道 「空」與「有」同時俱在的智能，所以開始修持就必須以無垢染的心性上座。
一字文殊種子字為「齧口臨」，文殊師利根本一字陀羅尼經記載：一字真言能滅一切惡邪魍魎，為一切諸佛吉祥之法，也是能成就一切的神咒。而且誦持此咒能令眾 生起大慈大悲心，一切障礙得以消滅，所有諸願皆得滿足。除此外，如在婦人難產或諸男子為箭所中，遭受各種疾病痛苦，若在服藥前先持誦此咒加持所服用的藥， 可增強藥效。而顯密成佛心要中提到：文殊菩薩一字真言的能量足以滅五逆十惡一切罪業，要懂得懺悔力的弟子，一如文殊師利菩薩般立即覺悟以正道為護，能除一 切種種病苦、災障惡夢、邪魅鬼神、諸不祥事，能成辦一切勝事，令得一切圓滿。
而文殊師利菩薩的本願，就是不曾一念「我當得佛」，隨緣廣勸十方眾生發起無上菩提心，護持具證修致佛果的境界，又從而供養、護持諸佛如來法。而在文殊師利 授記會中，文殊師利菩薩始終不回答得何等佛剎功德莊嚴，認為說了便是讚自己德。修准提法也是如此，修法智能中不可說出自己的願力，這是教導初發菩提心者， 無須急著告訴別人發願如何。後來佛陀告訴文殊師利菩薩可以宣說願行，第一本願最為重要：「以無礙天眼所見到十方無量諸佛一切如來世尊，都是由我勸發菩提 心，他們安住在六度波羅密，乃至令其證得阿耨多羅三藐三菩提的圓滿境界，我於菩提終不證。」這是說我們學習文殊師利菩薩德行，隨其願力、心行落實在日常生 活中，隨緣勸發菩提心。過去文殊師利菩薩成就的淨土有「空寂淨土」、「無礙世界」、「平等世界」，現在淨土則為「常喜淨土」，未來淨土是「無垢世界」。而 中國五台山則為文殊師利菩薩的人間淨土，稱為清涼山。
而漸教與頓教的教法不同，智能如海在漢人禪宗的教法中，以「實相般若」為實，故真需要一把斷煩惱的智能劍及勇猛的獅子座騎，以無畏獅子吼聲震醒沉迷的眾 生。文殊智能連佛陀都想想殺的劍才能斷煩惱，進入「無生法忍」的境界。先悟入毗盧遮那法界中，要依靠文殊師利菩薩智能，「一真無障礙法界」並非言語所能形 容，一切眾生與真心無異，能夠覺悟真智能者，必然知道遍滿虛空的道理。能有今日必然經過長時間的因緣，無論眼睛看到、身體感覺的器世間，一切有生命的生物 同時存在的世間，還有過去、現在、未來諸佛所在的正覺世間。一切盡在無法形容的一剎那間，因為身為人總以為自己所把握的為真實，故先以文殊智能悟入法界。
大家應該知道毗盧遮那佛的拹護為文殊菩薩、普賢菩薩，以「信、願、行」三位一體來說，有般若智也應該有普賢行願的力量，修學准提法就是如此的殊勝，可以一 門深入觸類旁通，光泉法輪中心的法源一脈，就是華嚴宗。所以華嚴海會的進入是必須，當您修到一定程度，自然可知道為何必須擁抱華嚴。必須加上普賢菩薩當法 侶，不修普賢行，就無法將「體、相、用」融通。換一個向度，佛弟子從理入的根器，就必須起修華嚴，准提法融入的宇宙就是華藏的世界。

84. 准提法中的觀音菩薩前面提到觀音法門修耳根圓通，「楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章」說：初入聞中，入流亡所。這在准提咒音中可以稍稍體會，我們要將咒音化為 救苦救難的音聲，觀音菩薩的大慈大悲也是大乘佛教徒的體會，觀音菩薩說：大悲心陀羅尼「大悲心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是， 無雜亂心是，無見取心是，無上菩提心是」。應該體會這如海潮音的背後有如此寂靜的心性，若大家持六字大明咒時，能夠升起此境界，那就會知道初聞的境，無所 住聲（生）就是囉。而西方阿彌陀淨土，就靠觀音菩薩與大勢至菩薩指引，這淨土法門都是「收攝六根、淨念相繼」，准提門已跨越到淨土門，按照如此安排，就知 道這准提法簡軌是中國的特色了
在中國修觀音法門最為通俗，所謂圓通是用耳「根」，聽聞十方的音聲無礙，串聯前面的自心，與大慈大悲唸唸相應。這樣有聲無聲皆從一念生滅，入流亡所便無生 念，這是大境界！而更不能忽視觀音菩薩的另一個名號「觀自在」，觀音菩薩用眼洞修法修色界大光明定，這是眼識與意識的根修，能否自在端視修法程度而定，最 好這兩法門都在六字大明咒之間，若是如此，上座時就眼睛微張，如禪法教授眼經放在固定一點，若無定性則閉眼睛端看心性可避免煩惱。修事入的准提弟子除普賢 菩薩的德行外，不妨就以老實持咒的唸佛法修，入准提海一定會成功
初入密法，其實都脫離不了「觀音法門」，觀音法門又叫「香光莊嚴」，在經典上稱為「預流向」，修成就了就是「預流果」，沒有經過這層體悟的佛弟子，時難入 法界。這需要從「聞、思、修」三位一體入，修准提法簡軌看似無多大作用，其實太多人不知道其中的奧妙，因為天天唸佛本身就會有佛味，習慣准提金剛唸誦自然 音聲如梵音，不就是這樣。觀音菩薩說：一上座耳根清淨自然聽見外界的一切聲音，乃至呼吸的音聲。對於這些音聲不要去討厭他，第六意識不作意，自然可聽到自 己內在血液流動的聲音，再繼續靜就能聞自性之流，不會在意聲音之相了。
觀：真觀清淨，廣大智能觀，悲觀及慈觀。真觀是空觀為空，清淨觀即為不生不滅觀為假，廣大智能觀即中道為中，合起來「空、假、中」三觀。經過觀音菩薩的行 出現慈觀、悲觀，如此發起廣大菩提心。音：妙音觀世音、梵音海潮音、勝比世界音。能觀之智所觀之境合為一，融合所發的聲音即為要妙，就是共修所發出的音 聲。觀世音知眾生苦故發願救苦拔度，海潮音有一定的起落，混然天成。勝彼世界音，包含有空有假的勝義與世俗，互相融合為中道之境。這樣的體會會知道准提法 是觀音法門的殊勝，也才會在六字大明咒音聲反省，竟日唸唸有無慈悲？能否清淨？化現准提淨土。
依照悲華經所說，觀世音菩薩是將繼承阿彌陀佛位的大菩薩，在阿彌陀佛陀入滅後成佛，號「一切光明功德山王如來」，那時國土稱為「一切珍寶所有成就世界」， 而從其它經上得知觀音菩薩的根本道場為「西方極樂世界」。中國人的想法這道場在浙江定海縣普陀山，是受華嚴經的影響。而西藏的布達拉宮也是觀音道場，達賴 喇嘛就被世界佛教徒公認為觀世音化現。如中國太虛大師所說：清淨為心皆普陀，慈悲濟物為觀音；這是遠離貪瞋癡的不二法門。
西方三聖中還有一位大勢至菩薩，象徵西方淨土中的智能願行，名為「大力菩薩」，以智能光普照一切，令眾生遠離三惡道，得致無上力。過去世令佛證入「無生法 忍」的境界，現在娑婆世界攝受唸佛的人往生西方極樂世界。走動與坐下時，十方世界一切都會發生震動。大力是要眾生俱足不動而自然威伏一切眾生學佛，實在是 弘法上極大的方便。在密教裡，大勢至菩薩也是藥師佛的眷屬。大家要知道，觀世音菩薩與大勢至菩薩的化現在准提門的意義，已經要大家進入觀想、實相唸佛的境 界，實在要好好參悟准提法的圓通之路。
十方諸佛淨土
准提法門，講究十方淨土自在任運，多數人無法窺得准提門的奧妙，原因在於對於佛法的迷悟，從世間法（世俗諦）、出世間法（勝義諦）的圓融中，可以知道追求解脫、發菩提心、行菩薩道、成佛道等等，繞來繞去不知道所修行的法，用來做什麼！
前面提出有文殊師利菩薩（華嚴三聖）的華嚴海、有觀音菩薩（西方三聖）的西方淨土。這裡要與大家說明根、道、果的密法根本；體、相、用的三大；法、報、化 的三身都在准提法中出現，因為三三摩地的境界事圓滿且融通的，准提菩薩的頭冠中有五佛，頂嚴為毗盧遮那佛，加持三處之報身裝束三尊（身金剛、語金剛、意金 剛；唵阿吽三字明咒加持身語意；嗡為如來因位，阿為遮那佛身或阿彌陀佛，吽為金剛部主）加上根本尊共十尊，或者以密續四支唸誦的自有六本尊（真實本尊、身 本尊、字本尊、色本尊、印本尊、相本尊）。准提咒梵月輪中本尊及諸眷屬：遮那佛、大輪菩薩、不動佛、觀音菩薩、罥索菩薩、伊迦菩薩、縛日菩薩，我們可以知 道准提法的方廣程度。准提法的成就，在於了知所現莊嚴知法相智能，在過去都只說了十八手幟代表修十八不共法，不知道這的身形所降臨的諸尊加持，這需要大家 對於佛法的信心，有所成就必可任運自在到達十方淨土。

85. 佛化家庭的連鎖效應
隨行紀實 ：那時，聖嚴師父只是試探性的一問，沒想到，兩個佛化家庭的所 有成員，竟然當場齊口一致稱誦〈准提神咒〉，無有遲疑。 「原來你們都會啊！」
陽春三月的第一個週末，陽光普照過境的寒流。雖然氣象局說， 三月天冷、氣溫低，屬於正常的氣候調節，可是今年的低氣壓，的確特別強勁，一波跟著一波，像是連鎖效應。 佛化家庭的影響力，也具有高度的感染力，清新而溫暖。有一個母親，十多年前到農禪寺做義工，把農禪寺的飯菜煮得跟 家裡一樣的好吃；久而久之，先生和小孩受到影響，全家人一起到農禪寺當義工。等到這家的孩子長大了，遇見了未來攜手共度 一生的女孩，那女孩受了影響，也來學佛；不僅如此，女孩的家長也跟著一起親近法鼓山。這兩個家庭在半年前結為親家，並且 組成一支義工隊。好幾次，農禪寺舉辦大型的修行活動，廚房需要幫忙，兩家人便一起相約做義工，在農禪寺這個供養大眾的廚 房，攜手同心，忙得快樂又歡喜。
來訪的客人，即是農禪寺主廚義工陳滿花菩薩一家人，包括她的 同修蔡嘉佑、兒子蔡銘澤、媳婦戴如卿、女兒蔡佩玟、女婿陳冠
甫、陳冠甫的雙胞胎兄弟陳冠伯，以及「親家」戴錦煙與許文鳳 夫婦等人。
這兩個姻親家庭，還有一個共同點，也是全員參與，那便是為了 尚且還在佩玟小姐懷胎裡的小生命，誦經祝福。因為醫生診斷出
小孩子的健康狀況必需注意，而促使兩家人誦經的因緣。其中， 陳滿花菩薩誦的是《地藏菩薩本願經》，而她的同修誦持《金剛 經》，小孩子的父母則念《普門品》，各人皆有誦念的經典。師 父則鼓勵孩子的父母持〈准提咒〉。
「實際上，〈准提咒〉念的就是觀世音菩薩。〈准提咒〉的經文 很短，做家事、開車、外出、工作之餘，你們隨時隨地可以念、
想到就念，這很有用的。你們會念嗎？」 現場沒有任何人充當指揮，而這兩個家庭的九名成員，就這樣誦 念起〈准提咒〉，一句一句，清晰明朗。
深信佛法、護持三寶，是佛化家庭的典範，師父在讚歎這兩個佛 化家庭之餘指出，尚未出生的小生命，真是小菩薩。「小菩薩的因緣，就是要你們更精進啊！」此外，師父也特別關懷小菩薩的 父母，要特別重視胎教，不要心存懷疑、忌妒、怨恨，而盡可能保持情緒的平穩，維持家庭氣氛的和諧，這樣子，小孩子出生以 後，一定是非常乖巧的。
眾人微笑欣然，合十頂禮感謝師父殷殷的教導。

86. 接觸准提法門是從一年半前，也許是因緣成熟了，我有幸皈依 普力宏金剛上師，上師覺得我適合修習准堤法門（聽說不是每個人都適合），所以當下就傳受了殊勝的准提法予我並鼓勵我好好修行必有成就。
剛開始對準提法還一知半解，每天就傻傻的持咒，並依上師指導的方式努力觀想，當持到三萬遍時，我就作了口吐黑蟲的夢，哇！真的如經典上所說的！又過了一陣 子，我又夢到准提菩薩變成一位藏族的醫生替我治療眼睛（此夢境曾請問過上師，上師證實那位醫生是准堤菩薩），其實除了夢境上的示現，心境上也有不可言喻的 改變。日後，我除了更精進的持咒外，也陸續讀許多的佛教經典，這對我日後學佛之路助益良多。
其實學習密法是要守密秘的，境界上的感受最好不要隨意說出，但我想對諸位大德宣說准堤法門的殊勝，來增加佛子們對此法門的信心，願與大家共勉之～
師兄持准提咒的進境,令我好生羨慕與讚歎, 亦令小弟感汗顏,
本人持准提咒斷斷續續已有一段日子, 打從去年十二月尾開始, 才持恆每天持誦一千遍全咒, 我並沒有老師傳法, 只是依照顯密圓通內所述的其中一個方法來持誦, 亦不懂得如何觀想, 雖然到現在還沒有任何特殊夢境, 但感覺上總覺得准提菩薩冥冥中護佑我, 如工作, 人事, 健康, 駕駛等,
我曾發心, 縱然此神咒不適合我持誦, 我仍會堅持到底, 即使我今生不能得到成就, 亦希望一切眾生能於我持咒回向中離苦得樂,
本人現居香港, 暫時找不到一位傳法之明師, 但我深深希望假以時日能獲得傳法的因緣, 大家共沫法益, 最後祝師兄能早日獲得成就.

87. 昨天版主給我開了專欄，持咒很精進。下午一坐不知不知覺坐了兩個小時，持咒數兩千遍。而且毫無口渴之感。在打座最後的時間裡，不知是不是菩薩點化，我想到 了那位師兄，非常希望他的心魔淨除，與大家和睦相處。並把持咒的功德回向給了這位師兄。下座後便發了一個貼子。這位從未服過輸的師兄看後終於說一句：」讚 歎您！祝您淨業早成！"難得！
能感化這位師一定是菩薩加持。我對準提咒更加充滿信心，晚上持咒時間也比較長。在持咒過程中聞到了陣陣香味，好像是從自己體內散發出來的。也許這就是心香吧？

88. 重梓佛母准提菩薩焚修悉地懺悔玄文序
准提菩薩以威神之德，濟渡群迷，洪宣心咒；於是慧根鈍質，得無畏定力，降伏魔怨，直見本來。豈止方便一門，現大神通，俾其獲福已哉！然而獲福正自無量。
余先襄毅公，自幼奉持，心不退轉，以是從布衣擢高第。土木之變，扈駕北狩，出百死，間關萬里；自後深沐恩眷，服繡衣，秉威戉，削平寇亂，鎮撫華夷。雖藎誠矢自性生，然每於艱險處，顯蒙佑庇，簪纓累葉，歷有祥征。
先君蘭齋公，虔持一生，梓有准提儀軌，鑄施准提寶鏡一百八座，仕至極品，墮水不濡，遇寇辟易。予亦遵奉受持罔懈，早試思賦青雲，父命應襲，謬叨天錫，文蔭 金吾。甲申人日，夢山石崩飛，潛身無地，聞空中語曰：「但持我咒，而難可免！」三月十九日，闖賊陷京，余率家丁巷戰，懖矛刺胸，衣不受損，徒步奔南，屢遇 暴不能害己，而拜屯田戎副監寧南。軍渡洞庭湖，颶風起舟幾覆，不入死，自念身微福薄，菩薩慈悲，種種相協，遂發願普同有情登彼極樂。
後張公完真，陳公天章，相繼總制浙閩，賴菩薩能仁啟迪，從幕下克全萬萬生命，兩公交章，功予題授漳之別駕，托以撫循。迨壬辰瓜代，甫離三日，而漳受圍不及難，由是觀之，持咒功德豈淺鮮哉！
先余入閩謁隱空和尚於廣濟寺也，見准提焚修悉地寶懺並繪護法諸真，得未曾有，詢其事最奇。國初時，有夏真人者，業織，每夜心怖。遇老僧授咒懺頁：「持之可 無怖，能解脫。」一日織次，杼落地，還在手，如是者再。忽現諸壇將，拜而問之？告曰：「汝心誠，大聖命我護。」乃懸鏡懇禱，描繪工次第從鏡中圖像，此懺法 所自始也。後真人坐脫，肉身供養福州，余往瞻禮，得請其懺文併圖像歸，亦異數雲。夫情緣未斷，舉動生愆，欲證菩提，先除舊業，故知求福即是愆端，能悔方膺 福報。蓋本覺顯照，具有神通，炎火變於青蓮，苦海易於甘露，是准提菩薩與護法諸真，皆其自心現相，獲福寧有量乎！爰授奇厥，流傳天下，願持咒懺者，直下承 當而已。
順治壬辰夏 佛弟子項謙 法名弘慈 盥手焚香敬序

89. 「。。。嗡折隸主隸准提莎訶。。。」一道金黃色的光象玻璃框般的環繞著我，這道光非常的亮，也非常的溫暖，在這光圈的環抱下，我遺忘了時間，突然間，我看 到了准提佛母，她就在那邊，漂浮在這光圈中，她像閃電般的急速漂浮到我面前，說了幾句話，幾句我聽不懂的話，我注意的聽著每一個字，但卻完全無法領悟。她 接著對我說：「你總有一天會瞭解的，只要盡力用功，並戰勝無明」。准提佛母在講完這些話後就消失，我對這些話想了很久，「你總有一天會瞭解的，只要盡力用 功並戰勝無明。」
「只要盡力用功並戰勝無明」這到底是什麼意思呢？我思索著。晚上，我告訴我的師父我的感覺及我所見到的，我表達了我的一些感受並告訴師父我的經歷，我緊張的說著：「師父，我在打坐時，我看到了一道金黃色的光，好像太陽一般的亮，在這光圈中，我看到了准提佛母。。。」
「 很好，講的很好，我注意你，每炷香都上座，沒有溜掉，同時你每一句准提咒都跟得上，這很不容易。你的腿怎樣？痛不痛呢？」「不痛！我覺得很舒服。我的腿好像麻掉了。不過，我感覺很有精神。謝謝師父您特別從台灣到美國來主持這五天的共修。」
「是的，如果好好用功確實會感到比較有精神。」晚上在我睡覺以前，我向上帝禱告著，「上帝，謝謝您給我這樣美好的一天，我希望明天還是一樣的好，謝謝。」在天剛亮之前，我在我腦海中聽到了一個聲音，「你會明白的，你會明白准提佛母試著想跟你講的話的。」
當我們開始打坐時，我再次看到這金黃色的光，也看到了准提佛母，這次她不是飛奔過來，而是緩緩的飄來，她像個天使，准提佛母停留在離我一大段距離的前方， 她說「生命是不容易的，不要浪費你寶貴的時間不快樂，生活太短了，你對蠟燭的觀感是對的，生命太短也太苦了，只要盡力用功並戰勝無明。」之後她就消失了， 而我看到的只是一道金黃色的光，純潔的像水，純潔的象准提佛母的心，純潔的象無，我在那時瞭解了，生活是不容易的，生命是短暫的。
。。。對我而言，時間好像停止了轉動，我感覺我好像是永恆的一部分，准提咒在我腦海中晝夜不停的唱誦著，我好像可以一直坐下去，。。。。。。一眨眼，這五日的禪修已結束。

90. 准提法體系分析略談准提弟子 普光 撰
壹、前言 准提法是龍樹菩薩於龍宮中取出之經典。並作一首偈而讚歎之：『稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，我今稱讚大准提，惟願慈悲垂加護。』
此准提法依經中言，有十萬偈，可想而知，翻譯到中土的應該不是全部的准提法。
而本文要探討的是翻譯至中土的准提經典，其中的脈絡體系，不包含《顯密圓通成佛心要集》等中土自行發展出的准提法系統。若有文中錯謬之處請諸高明不吝指教，諸佛菩薩龍天護法加持希能如法。
貳、脈絡分析
關於准提法修持系統，可以從下列幾點來觀察：
一、 雜部法。二、儀軌法。三、獨部法
二、 一、 雜部法：
三、 此法的內涵類似於雜部密法，有種種的成驗法及持咒功德，應該是准提法最雛形的修持方式。以單純持誦陀羅尼就能獲得諸般功德及應用陀羅尼濟世度人的法門。
記載此類修法的有三部經：
（1）佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
（2）佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經
（3）七俱胝佛母所說准提陀羅尼經
這三部經通常在大藏經中都附有儀軌法。從經中的描述來看應該是不同脈絡的。儀軌法通常是祖師菩薩所作的，如顯密圓通集也算是一種儀軌法。
此法又分為兩種：
（一） 持咒門：
這一類的修法通常只有持誦咒語，並宣說持咒的功能而已。類似於陀羅尼法門。此類修法從經文中整理出來的功能大略如下（詳細請參考：「准提法功德會編」一文http://www.ucchusma.net/samanta/cun...4/ex4_3.htm）：
（1）滅罪無餘益（2）值遇諸佛益（3）生處富足益（4）常得出家益（5）具戒速證益（6）生天不墮益（7）人道尊貴益（8）無災敬愛益（9）無畏脫難益 （10）蛇囓病癒益（11）增壽除病益（12）諍訟獲勝益（13）唸誦如意益（14）見聖隨求益（15）菩薩勝友益（16）根被薄福益（17）往生淨土益
（二） 加持門：
這一類的修法是以陀羅尼加持物品以應用於解決問題的方法，如護摩等等。此類修法從經文中整理出來的功能大略如下（詳細請參考：「准提法功德會編」一文http://www.ucchusma.net/samanta/cun...4/ex4_3.htm）：
（1） 能知善惡法（2）鬼祟除愈法（3）止兒夜啼法（4）疫病除差法（5）降伏鬼神法（6）豐饒財寶法（7）能得子息法（8）夫婦和合法（9）聞持聰明法（10）能見鬼神法（11）摧破敵軍法
二、 儀軌法：
此類修法是有著非常繁複的修持程序適合專修條件具足的行者修持，類似純密的修法。這一類的修法還存在於日本的東密裡。相關文獻有以下：（1）說七俱胝佛母准提陀羅尼唸誦法 （2）七俱胝准提陀羅尼唸誦儀軌 （3）佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經
此類修法條件比較嚴格，如下所說：
（一） 行者條件：
『有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。發菩提心行菩薩行。求速出離生死者。先須入三摩耶灌頂道場。受持禁戒堅固不退。愛樂大乘菩薩戒行。於四威儀修四無量。發 四弘願永離三途。於一切事業心不散亂。方可入此秘密法門。凡唸誦供養法。於所在處。皆須清淨澡浴著新淨衣。嚴飾道場隨力所辦。』（金剛智譯）
（二） 道場條件：
『其道場法。先須選隱便勝地。東西南北各量取四肘。作方曼茶羅。掘深一肘。除去骨石磚瓦惡土發毛灰炭糠棘蟲蟻之類。以好淨土填滿築平。取新瞿摩夷並好土。 以香湯相和塗地。若在樓閣或居船上。依法泥塗。若在山中及好淨屋。不須掘地依前塗飾。即張天蓋四面懸幡。若有本尊七俱胝佛母形像。安置曼茶羅中。面向西。
若無本尊。有諸佛像舍利及大乘經典供養亦得。磨白檀香塗作八角曼茶羅。猶如滿月或似八葉蓮華。即以新淨供具金銀熟銅商佉貝玉石瓷木等器。盛諸飲食及好香花燈明遏伽香水。隨力所有佈置供養。』（金剛智譯）
（三） 修法內涵：
此類法門有一定的規範行儀，需修持種種印契以迎請本尊及恭送本尊。大概有以下內容：
（1）唸誦供養法（2）道場法（3）十八道印契（4）准提求願觀想法（5）布字法（6）字母種子義（7）息增懷誅法（8）畫像法
其中詳細內容請自行參閱經文，在此不多作贅述。
三、 獨部法：
此法為獨部別行，經中言：『總攝二十五部大漫荼羅印』。獨部是謂總攝二十五部。有哪二十五部呢？且看以下：
一、佛部謂諸佛咒。 二、蓮華部謂諸菩薩咒。 三、金剛部謂諸金剛神咒。 四、寶部謂諸天咒。 五、羯磨部謂諸鬼神咒。
此五部每部復各有五。即成二十五部。此種修法條件最為寬容，如下：
（一） 行者條件：作此法不簡在家出家。若在家人飲酒食肉有妻子不簡淨穢。但依我法無不成就。
（二）道場條件：佛言若求成就先作壇法不同諸部廣修供養。掘地作壇香泥塗之所建立。但以一新淨境未曾用者。於佛像前月十五日夜。隨力供養。燒安悉香及清淨 水。先當靜心無所思惟。然後結印誦咒。咒鏡一百八遍。以囊匣盛鏡常持相隨。欲誦但將此鏡。置於面前結印誦咒。依鏡為壇即得成就
（三） 修法內涵：（1）壇法（2）唸誦法（3）成驗法（4）廣明自在法（5）得大神足（6）准提別法。其中詳細內容請自行參閱經文，在此不多作贅述。

參、結語：（1）雜部法與儀軌法之分際：雜部法這一類修法與儀軌不同的是並無很嚴格之規定。如儀軌中要求發菩提心方能修持或要修大乘等菩薩行方能修持，但 此一類修法在「根被薄福益」中有說到：『1、若有薄福眾生。無少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。若得聞此陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。 （訶羅譯）
2、若有薄福眾生無有少善根者。無有根器之者。無有菩提分者。是人若得聞此准提大明陀羅尼。若讀一遍即得菩提分根器芽生。何況誦持常不懈廢。由此善根速成佛種。無量功德皆悉成就。（智譯）
3、若人無宿善根。無菩提種不修菩提行。才誦一遍則生菩提法芽。何況常能唸誦受持（不空譯）
4、若有眾生。作大惡業無有善種。於菩提心無由生起。菩提分法永不獲得。如是之人忽遇知識。誦此大明一歷耳根。重罪減劣善種即生。何況行人恆常持誦專注精勤。如是之人求成就者決定獲得（法賢譯）』
顯然與儀軌所言：『若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。發菩提心行菩薩行。求速出離生死者。先須入三摩耶灌頂道場。受持禁戒堅固不退。愛樂大乘菩薩戒行。於四威儀修四無量。發四弘願永離三途。於一切事業心不散亂。方可入此秘密法門。』
此兩者有嚴寬之別。何以見得，如經中言：『若有薄福眾生。無少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。』、『大惡業無有善種。於菩提心無由生起。菩提分法永不獲得』此條件與『愛樂大乘菩薩戒行。發四弘願永離三途』等所說顯然不符合，可知兩者體系之分際。
（2）獨部法與儀軌法之分際：獨部法與儀軌之不同處在於獨部法條件之寬及攝受之廣。如下所云：
獨部法道場的建立並不需要「嚴飾道場」、「選隱便勝地」，獨部法云：『不同諸部廣修供養。掘地作壇香泥塗之所建立。』這句就顯示出了獨部的特質，即是不同於其它部的繁複及需廣修供養。由此可知與儀軌之修法依應屬不同傳承脈絡。
在行者的條件方面獨部法也放寬了，其認為『不簡在家出家。若在家人飲酒食肉有妻子不簡淨穢。』此處也與儀軌法所說不同，儀軌要求『受持禁戒堅固不退。愛樂 大乘菩薩戒行。於四威儀修四無量。發四弘願永離三途。於一切事業心不散亂。方可入此秘密法門。』，故可知兩者有一定程度上之差別的。
除此外獨部法更是總攝二十五部大漫荼羅印。也與儀軌有所不同。其條件不可不謂寬、攝受不可不謂廣。
故此法為道殿大師所推崇。認為是准提諸法中之綱要者。

92.我也說不清自己念了多少遍了，我懶又笨，不喜歡計數，唸起來慢條斯理的，遍數不過兩三萬吧，現在感覺頭腦涼爽不過不是清爽，身體有點溫暖，不時的有 說藍不藍說紫不紫的芝麻粒大小的亮光出現在身邊（一次只出一個），有時一閃就沒了，有時候可以暫住數秒，做夢時有時可以提前夢到幾天後對我不利的人在夢中 對我不好。一個開了天眼的功力不錯的老師頭次見我（據說此人狀態好時可以看到人幾十年後的事情），閒聊的時候莫名其妙的問我「你能看見我嗎」，我知他問的 是看到另一種境界，我說我啥也看不到，確實看不到啥。不過有時候有人從身邊走過，可以看到其身後拖著老長的象透明的霧一樣的東西。我第一步想現證初地菩 薩，不知道還得要多久？現證初地菩薩有沒有高考難啊？

93. 我兒子關於我修准提的一點發現
以下內容希望修准提的朋友注意了，希望能增強你們修准提的信心，南無七俱胝佛母大准提菩薩摩訶薩。
昨晚子時我督導我八歲的兒子站渾圓樁時，兒子有點發現，並於站樁結束後向我匯報，當時只說看到我頭頂黃色光柱直衝天花板。因擔心孩子的母親說些對孩子修行不利的話，我沒讓孩子多說。今天早上等孩子的母親上班走後才大體問了他具體看到了些什麼。
兒子說在他閉著眼練功時突然發現我的頭頂猛然出現黃光直衝天花板，在黃光中一尊佛端坐著，通體黃光，我說這黃色具體是那種顏色，我指著家裡牆壁上圖畫中的 一種黃色問他是不是這種，他說不是，我又指者一個燙金的顏色問他是不是這種，兒子說就是這種金燦燦的顏色，兒子接著說當時猛然出現一個三角形，佛就在其中 端坐著，我說三角形是什麼顏色，兒子說也是黃色，發光的黃色，尖在上，他邊說邊用手比劃著，做兩手相並水平分開然後斜向上相交於上方，描述出一個正三角形 的樣子，並說佛做著一個手勢，邊說邊比劃著，在此時我才略有吃驚，他比劃出的手勢正是准提菩薩的手印，我把他拉到我收集的一些佛像前問他像哪一個，他一下 就指住其中的准提菩薩說就是他。我說不對呀，這個菩薩有很多胳膊啊，你見到的不是只有兩個嗎，他略作回憶便肯定的回答，就是他，跟他一樣，也有這多胳 膊，但每個手裡都拿些什麼就想不起來了。到此我才略感欣慰。兒子接著說，當時閉著眼怕瞧不清楚所以睜開眼瞧，誰知一睜開眼一下子就瞧不見了……。我最後嚴 格交代兒子不要對任何人說這些，即使對你媽也不要說，這是練功必須這做的，因為你說了他們不一定信，信和不信的都可能說你，時間久了總有人說你，會影響 你練功。也不要有意的去看這些，只管用心練功就是，因為以後比這更有趣的事都會出現，這是很正常的，不要大驚小怪……
在此我有一點需要說明，當時我並沒有做關於准提的觀想，我幾乎從不觀想，只默誦准提咒。有一點疑問向同修請教，為何會有三角形出現？
在此我向修准提的朋友說點忠告，平時盡量別做不妥的事，尤其是當身體總是有種暖融融的感覺之後，就盡量別做不妥的事，雖然說是修准提可以葷素不忌，連性啦 啥的也無所謂，但是，盡量自自然然的逐步收斂自己的一些不妥的行為，這對修行有好處。否則，嘿嘿……嘿嘿嘿嘿……你可能會有一天猛然知道些什麼，並會為以 前的種種行為感到很不好意思，嘿嘿嘿嘿……

94. 今年2月 因緣際會開始持准提咒 通常盡量每天能夠念個108遍心咒 平常騎車上下班的時候也會散念 持了一陣子的咒
開始覺得生活週遭有一些小小的改變 遇到一些事情 也開始會認為是菩薩慈悲 這種心態上的改變讓我覺得很神奇 於是也開始教媽媽念准提咒至於媽媽有沒有感應我是不知道啦 但是她告訴我會繼續念 雖然不是天天在念 如今也持了一萬多遍的心咒 我相信媽媽應該是有某種程度的感覺吧 前日開始跟爸爸說念准提咒不錯喔 然後就教爸爸怎麼念 今天早上到公司時 突然接到爸爸的一通電話 原來 他今天在開車時 持了准提咒 雖然唸得很慢但是很誠心的在念 突然間 脖子上的天珠 應聲而斷 天珠是採用不易斷的釣魚線所串成 怎麼會說斷就斷 更何況這串天珠也不過戴了幾個月 當下覺得是准提佛母的示現 借此希望爸爸能夠更精進的持咒吧~~ 果然准提神咒威力強大 不可思議 可見佛母真的很慈悲 也很靈驗 在冥冥中完成了我的願望

95. 准提咒救魚脫鉤
2005年6月4日,同事李少兵約我到陶然亭公園放生,我們在公園的東湖放了一箱泥鰍,大概有二三百條.放完後我倆到園中遊玩,走到華夏名亭園中的小水坑 時,發現有很多人釣魚.我記得<<安士全書>>中說:"看到有人打獵釣魚時要念准提咒和揭諦咒".他們就釣不上魚來.我持准提咒 已多年,心中開始默念.這時一條大鯉魚上鉤了,在水中拚命掙扎游動,我心想難道咒語不靈,心中拚命默唸咒語,祈禱觀音佛母救魚脫難,這時魚已被溜到岸邊. 有一人拿抄子準備撈魚,還有一尺距離時,奇異的事情發生了.大鯉魚脫鉤而去.釣魚人一片驚呼太可惜了 .只有我心中暗喜,准提咒太靈驗了,觀音佛母太慈悲了 .在此我敬請會念准提咒的同修,看到有人網捕漁獵時唸誦准提咒,慈悲救度..

96. 今年二月,因為末學任職的公司投資桃園某科學園區基礎工程,耗費金額甚大,急需向業主請款,以解資金短缺之急,而請款的作業一向由我負責,但在申報的時候,卻不小心把工程進度申報得太低,老闆知道後,當場傻眼,一臉氣急敗壞的責備我的粗心大意.
我忙著解釋:沒關係!下星期還有改正的機會,可是老闆還是餘怒未息的說:「支票三月一日就到期了,等到下星期,根本來不及了!」,我剎時又羞又愧,心想著:如果公司因我的疏失資金周轉不靈而倒閉,我不如引咎辭職算了,免的留下來被人臭罵.
就在絕望的時候,心中默默祈求准提佛母能幫助我度過難關,化解危機,因為整個早上我難過的一點工作情緒都沒有.
沒有想到,奇跡真的發生了!業主竟然自己打電話來說我申報的進度太低,他可以直接覆核較高的的進度,不足的部分下周再補申報即可.我簡直不敢相信自己的耳 朵!趕緊衝去告訴老闆這個好消息!老闆沉重的臉龐,總算綻放出笑容,我真是心情複雜、激動的不能自己......,佛母的慈悲,讓我感動的痛哭流 涕!.....感謝佛母!.........佛母我愛您!........感謝!..........

97. 自從末學機緣巧遇接觸了准提佛母的本網站,便對準提佛母生起了無比的信心,每天一有空就念准提咒,走路、開車、上廁所、洗澡、看到別人吵架、孩子哭鬧、有 人在水邊釣魚、用餐時.........都會唸咒或回向給對方，可以說念准提佛母的咒語再我日常生活中是一大重要功課!
自每天在生活中常持佛母咒之後,發生了許許多多的感應，只是覺得那是末學與准提佛母之間的秘密,也包含了夢境的示現,佛母慈悲無限,此法如同如意珠,是福 薄惡業眾生最大的福音,只是昨天上網看見某一位師兄蒙大悲觀音菩薩相助化解職場之困境心得及見證,有感而發與大家分享,因果業力的可怕,末學明白,其實若 是祈求佛母未獲響應,末學也不會怪罪佛母,因為機緣尚未成熟,
就像做父母的也不可能會答應小孩子的任何要求一樣.

98. 修准提法的體會 融行
我從小時喜玄學，因為家學風水之故，也曾學過一些其它的民間的咒術。後90年全國風行氣功時，我開始學習氣功。在我來說修氣功在我縣有一定的名氣，只因為練氣功，開發出一些功能，也只因為這些功能使我覺知了因果的厲害，轉而尋求一些氣功有能解決的困惑。
在大學期間，我偶爾看到了南師的著作，於是一發而不可收拾，只要南師的著作我就買下來，開始真正的接觸佛法。但是由於對佛法沒有真正的修持，所以對佛法也 只是在半信之間。當時我修的是南師說的安般法門。對於這個我也有一些體會。但離佛法的證悟還是很遠，對於無生無死的本體沒有任何感覺。
後來在家閒時，在一個偶然的情況下我對於那種超越兩邊，只有絕對存在有了一種切身有體會。才豁然明白佛法的真義，後來再看一些經典，也看了一些各宗的大義，瞭解一些門派的修法，對於佛教也就有了一個較完整的認識。
我於2001年於岳陽皈依，法名融行。記名於本煥大師。幾年前，在偶然的情況下，我從同修手裡拿到一本《顯密圓通成佛心要》，便依裡面的內容自修准提法了。我的修法是心念，同時觀想心中有一輪滿月，月中有一梵字。現就我的修法體會作如下報告。
一、 一切本空 幻有緣起
修准提法，按《心要》，首先要有一定的解悟，我自己因為對於「菩提本無樹，明鏡亦非台」有切實的體會，知道一切幻有，雖有但無礙本空。後修准提法，也只是 以這個法門來契入本心，不求神通，不求感應，以清淨心來唸誦和修法，不執著各種感受，對於境中的事相，不取也不捨。但是由於俗務繁多，其實我也沒有真實修 行，只是有時注意心念，以咒止心，所以功夫並不綿密，證量不高，依照《心要》裡的三乘我遠沒有達到初乘。
二、 威德無邊 感應廣大
雖沒有用功研習和精修准提法門，但承蒙佛母的庇佑，顯過多次神威。有一同修，曾受一異界眾生在後背拍過一掌，但當時不知，只是覺得有點不舒服，後一再請我 給她治，我被逼無奈，只好用一杯清水，加之用准提咒來加持。後來她說當她回家用水來洗時，她背上顯出一個小孩子的手印。也就只這麼用水洗一次就那個手掌就 莫名其妙在消失了，其它的症狀也不見了。我還用過准提咒水來治病、來驅邪、來祈求天氣變化，總的說來還是非常靈驗的。不過，也不是屢試屢靈，或許這也是因 緣所致吧。
通過唸咒，我還了知了自己的前生因緣。也通過觀想心中的月輪，我也能了知了如何來妙觀察各種因緣。
在我看來，散念也是有效的。我因事多，靜下來打坐唸咒的時間很少，所以常常散心來念，邊做事邊念。有時也有殊勝的感應，比如我曾見過法界重重無盡，諸佛重重無盡的境界。對於佛法經典的內容有了更深一層的堅信。
對於我來說，沒有多少執意要做什麼？比如對於眾生用咒來加持，我一般來說只是率意而為，也是興之所致。不過我認為用來加持也是非常有用的。又比如我唸咒， 也不是專修，但也有作用。我認為這裡的原因是一定要悟得法界的本來，知道一切本空，隨緣而有，隨緣而滅的道理，最好有一定的切身體會。也有一定的證悟，這 樣無心而念，無心而用，可能作用會更好一點。
對於佛法自然曾有一些困惑，不過現在差不多沒有了。有些事相我還沒有證到，不是懷疑，而是自已「其力未充」而已。
今後學佛，我也是多多精進，今後的方向也就是多多看經典，深入經藏，多參善知識，這樣一是有助於自己的進步，二來可以瞭解更多的佛教現狀。另外如果有緣份了，可以給問法的說說法，也是隨緣度眾生吧。
_41. 劣者唸誦佛母心咒多年(雖然是斷斷續續，真不好意思)，雖福緣薄淺仍得佛母慈悲看護而常有感應，只是有一事卻是不解，劣者時常作一夢，夢中常到一個類示大廟的地方，環境清幽莊嚴金壁輝煌，
內中常有穿很多青衣的阿婆在內中穿梭忙裡忙外，裡面的阿婆們好像跟我也很熟識，我也常在內中幫忙做事，現實中我卻未曾在任一宮廟幫忙或出入
不解的是，她們說此地(夢中)是王母的地方，而該供奉神像的地方我卻從未見過神像(有一次見到一個杯子旁邊有兩翼)，每次夢醒我都越覺模糊，怎麼唸佛的我 老是夢見道教的王母，我並不排斥道教，因為我覺得很多道教神明都是修行及護持佛教的大修行者，只是覺得怎麼我唸佛母怎麼會是老在王母娘娘的修行場做事。
前幾個月突然有個想法，准提佛母是古佛，唐卡的環境是在端坐於一片法海中的蓮花上，道教傳說西王母遠久之前便以存在，她的法場也是蓮花海，也是以水為像的 古神，那時覺得說不定兩者跟本是同一身，只是環境不同各有其法相，今日一見此文便深感震憾(其實內文跟我另一夢征還有相應之處,有緣說再說給各位大德聽 聽)，佛母真是慈悲，讚歎佛母，也希望自己跟眾生也能跟在佛母身邊，往成佛之道邁進

99. 這幾年來修准提法的人很多，台灣慈航和尚全身舍利，他也是內修准提法有成就者。
智光和尚也是，他能把一個人的三世因果，顯現在一張白布內。寂光和尚圓寂前一晚，向大家道謝，清晨即往生，二個星期內，面目如生。

有位無名氏自稱夏道人，向福州廣濟寺隱空和尚學准提法，從壇境能一一顯現三十七尊准提佛母、菩薩金剛法像。
總持寺普方金剛上師、新竹十方禪林的首愚和尚，也都是准提法的權威者。准提般若清淨佛母，三目十八臂，力量勝出，人道中修持，相應疾也。

100. 持准提咒得救經驗分享........
後學之前在佛網這裡有求教過准提法門相關問題,之後在這個月授得上師傳承灌頂,授得了"百字明"跟"准提法"兩大殊勝法門,之後就有了神奇的事跡發生了........!
事情發生也是在這個12月,後學在12月6日授得"准提法"之後,當然就是要照上師所訂的功課行持,要念滿10萬遍,在當天授得"准提法"之後,回到家之 後就很高興開始修法,身結手印,口誦咒語,意在觀想,沒幾分鐘而已,感覺一股力量傳到後學體內,感覺力量雖然少,但是很大,感覺很舒服,也很清楚感覺這股 傳到體內的力量要是過多,後學身體會承受不住的....!
之後不到一周的時間,再一次騎車要回家的路上,一邊持准提咒一邊騎車,有一老人騎車,要轉彎沒開方向燈突然右轉,差點要撞上去,但是因為後學趕緊煞車而沒 撞上,但是卻也因為煞車導致打滑,往右傾斜要摔車時,這時卻很神奇的像是有股力量稍微撐住後學本人跟車,也及時反應而把右腳採下撐住才沒摔車,之後心中一 句話:"感恩,辛苦了",因為很清楚知道是被加持而得救,不然照理講,當時是注定要"雷殘"的......!
也在此分享持准提咒感應得救經驗,希望諸位大德對準提佛母更具信心,也很感恩准提佛母跟後學的隨身護法善神守護!
46. 以前曾有1位住在竹圍的菩薩，他是做針織業的老闆，他說准提菩薩救過他1命，因為針織機突然斷裂，有1支鋼針正好射中他胸部的准提銅牌上，否則不死即傷。
另外有1位住北投的農民，他的土地被強制徵收，他說他下定決心「閉准提關」，並發誓若不如願誓死不出關，後來他的土地真的沒被徵收，原因是那位貪官污吏竟然自首不法。
台南關廟有1位90歲的老菩薩，在臨終的前1天向他的媳婦說，准提菩薩親自來接他了，希望將所有的喪葬費捐獻給1家養老院。

101.曾經有位修准提法的師兄說：當您發心修准提咒開始，即使您看不見到准提佛母，但准提佛母就已經如母般的在眷顧著您了。
古代有一個人聽到有人轉告他准提咒的功德，他聽了很歡喜發心持誦，僅是如此而已，也沒有灌頂（當然不是鼓勵不接受灌頂，只是有這個例子），依此功德而生天。所以我們要有信心呀！

102. 西湖二集 >第八卷 壽禪師兩生符宿願
有個宗泐和尚，字季潭，生於台州，同是西方會上一尊古佛，也為世遭劫運，特特下來救世；又恐真人下降，不信佛法，滅除了這一教，故意下來闡揚佛法，簸弄神 通，共扶佛教，在徑山修行。遂到浦江來見宋景濂，果然一見如故，日日與他談論佛法。宗泐和尚遂授宋景濂持七俱胝准提佛母咒之法道：「若持之久久，其功德靈 驗，不可勝言。」那准提咒法道：
每日依法持誦。先須金剛正坐，以右腳壓左腳上，或隨意坐亦得手結大三昧印，二手仰掌展舒，以右手加左手上，二大拇指甲相著安臍輪下。澄定身心，想頂上有一梵書卍萬字。此字遍有光明，猶如明珠，或如滿月。想此字已，復以左手結金剛拳印，右手持數珠，口誦淨法界真言二十一遍。
話說宗泐和尚教宋景濂以持准提咒之法，宋景濂遂日日虔誠持誦。後「紅巾賊」起，劉福通以白蓮教燒香聚眾而起，方國珍佔了浙東，張士誠佔了浙西，那時滿眼都 是干戈，生民塗炭，不可勝言。宋景濂以持七俱胝佛母准提咒之故，雖然東奔西竄，父子一門骨肉都得完聚。幸而洪武爺起兵取了滁、和、太平、徽、寧等州，進攻 浙東，那時宋景濂文章德行之名聞於天下，時浙江共有四人：
劉基青田人 宋濂浦江人 章溢龍泉人 葉琛麗水人
大將胡大海聞此四人之名，如轟雷貫耳，即將此四人之名奏聞。洪武爺龍顏大喜，即著使臣孫炎齎了金銀彩幣到於浙江，徵聘四人到於金陵。洪武爺大喜道：「吾為 天下屈四先生，四位先生何以教我？」當下三人都各有所對，至宋濂道：「當今豪傑爭雄，並無撥亂反正救生民之志，不過志在子女玉帛，多殺戮以行不道。今有意 濟世安民，唯有『不嗜殺人』一語，足以安天下於股掌之上。」洪武爺大悅，遂創禮賢館以居四人：命劉基為國師，專主謀議之事；葉琛、章溢為營田司僉事；遂命 宋濂為江南等處儒學提舉，授太子經。你道一個草茅中窮酸之士，頃刻間做了太子的先生，可不是個非常之遇麼？洪武爺時常召來講經：或與他講《春秋左氏》，或 論黃石公《三略》，或講《大學衍義》，或論治國大事。洪武爺大喜，真言無不合，似石投水也。
宗泐誦罷此偈，但見雷收雨止，天地清朗，日月還光。洪武爺大悅，遂得成禮而回。因此待宗泐甚厚，常稱之為泐翁，後住於杭州中天竺。但宗泐雖是佛門，卻好說 那儒家的話，宋景濂雖是儒家，卻又專好說那佛門的話，生平凡做有道僧人的塔銘，共有三十餘篇之多，若是無道德的和尚要強求他，一字也不可得。僧家以宋景濂 之文如珍寶一般敬重。洪武爺常稱讚這兩個道：「泐秀才，宋和尚。」洪武爺大闡佛法、講明經典者，雖是天聰天明、宿世因緣，亦因此二人輔助之功也，真不負西 來救世之意矣！後來二人都以持准提咒之故，得證西方果位。有詩為證： 壽師轉世為文人，仍是金剛不壞身。
宗泐西來應有意，共扶佛法表來因。

103. 《月江和尚語錄卷下》記載的准提行者事跡 許道卿七贊並序
雲間玉清觀道士。靜寄法師許道管。 潛心吾大聖人之道甚。力書雜花大經全部者三。法華全部者。 四十有六。楞嚴圓覺諸經。不以數計。又書法華經塔二。常持准提。修嚴清泰。及化。其門人稟治命闍維。 得不壞者六。曰指節。曰頂。曰齒。曰舌。曰數珠。曰右膝骨。靈瑞二。曰設利羅。曰化佛像。其徒玄素法師曹士勤。 以其師嘗從予游。求予識之。以信後世。乃各為之贊曰。

104. 我內人跟一位有陰陽眼的少女初次交談, 該少女說我內人背後有一尊三隻眼睛的人像在守護著,我內人猜想這可能是家裡面供奉的准提佛母吧? 小弟比較愚癡從來沒在內人修法時見過,只是乖乖的內人煮素菜就跟著吃,他要我跟他去見上師就跟著去.今天心血來潮到這邊一遊,就把我所見PO出來,希望改 天我也能在內人修法時有緣能夠遇見准提佛母的影像.

105. )我晚歸時,時間約凌晨一點(高雄市),在博愛路與同盟路的寶珠溝大排區域那一帶,遇到生平第一次遭到歹徒搶劫(我是男生),在本能反應下,我跟歹徒發生 肢體拉扯,奮力抵抗......最後重心不穩,反而被歹徒佔了上風,當然也激怒他.........就在當時我腦海很清楚閃過一句<南摩觀世音菩 薩>,非常清楚,而且還是閩南語發音.就在閃過聖號後,從草叢樹林中突然出現一位男子,可能歹徒對於突然出現的男子也感到錯愕,因此分散注意力,我 就在那千鈞一髮,奮力掙脫,拼了命往大馬路人多之處跑,大聲求救..........後來才得知那區域常發生搶劫事件.而我除了受到驚嚇外(ㄏㄏㄏ男生也 是會恐懼),臂膀有些拉扯痕跡外(半天後就消失),並無任何受傷與財務損失.
緊急之下唸佛,這似乎不是本平時練習的結果反應,理由有二: 1.平時我常持准提咒,並無專門憶念觀世音菩薩 2.幾乎沒有用閩南語唸佛習慣在唐朝不空三藏大師,其所譯的''七俱胝佛母所說准提陀羅尼經 " 中有段經文----------- "又法行者每唸誦時。結大印誦真言。印塔滿六十萬遍。所求之事即得滿足。 觀自在菩薩金剛手菩薩多羅菩薩即為現身。所求如意。" 由經可證知,持誦准提咒諸聖護臨,觀世音菩薩,金剛手菩薩與聖救度佛母(綠度母)暗中護佑

106. 六千年前南美洲大陸上之瑪亞文化，依今考古學家之發現，尚有 許多解不開的謎。且在六千年前之瑪亞文化遺跡中，就發現了類似中國神像般的圖像以及西藏密宗觀音心咒「六字大明咒」、准提菩薩法門等之遺跡。

107.准提觀音送財末學是前年第一次接觸「准提咒」，網上有一唱念的准提咒下載，由於經常上網，又特別喜歡聽准提咒的唱念版，所以也就經常置身這莊嚴的 咒聲之中。前不久，我與竹兄閒聊中，談及夢境的話題，我說去年曾夢見菩薩（心念是觀世音菩薩）遞給弟子一袋人民幣，心也知道是多少錢。結果呢，到了年底一 算，我家的收入竟然就是那一袋人民幣的數額，這中間還包括一同修師兄來我家作客看到小孩硬要給見面禮2000元，怎麼退都退不掉。 竹兄說這是觀音財。

108. 地藏菩薩靈驗事跡 在擔心焦憂的日子中，只有用虔誠的心情禱告，求佛慈悲憐愍赦免我的罪障。記得是元月廿日的早晨。我坐在椅上閉目誦念准提神咒，突然聽到有人叫我：「佩衡呀！你的宿業未消除。」

我在驚惶中睜眼看去。啊！那是地藏王菩薩！可是很快的菩薩像不見了，於是我趕快跪在地藏王菩薩像前誠心求懺悔，願菩薩慈悲赦免我的業障。當時我即發願念 《地藏本願經》十部，祈求地藏王菩薩解除我的業障。正月廿六日開始默念，真靈驗，唸到第五部時，我的頸部，助呼吸的儀器除去了。當醫生動手要拿去助呼吸儀 器的時候，我非常緊張，驚異興奮的心情，難以言說！至二月初一日往定慧寺。承蒙唯慈法師慈悲為我在佛前祈禱回向，於是我的傷口痊癒了。從此，我每日早晚頂 禮地藏菩薩，感謝菩薩救苦救難的恩典，心裡無量喜慰！案:地藏菩薩是准提眷屬八大菩薩之一

109. 末學以前當兵的時候有皈依已圓寂的文德上師,學持准提咒, 那時候有做過有趣的夢兆,PO在板上給各位先進笑笑^^"
那時末學有持了一段時間的准提咒, 在一次休假在家的夜裡,夢到一位壯士,還蠻壯的,但看不清他的臉, 抓住我的頭髮,拿出剃刀剃我的頭髮,但是只剃一半@@" 比如頭髮髮型是中分,夢中的壯士只剃光右邊的頭髮,留下左邊的頭髮,攘後夢就沒了,這個夢我前後做過兩次,都有一段時間的間隔,也都是在有持准提咒的時後 才會夢到,我是有想過這可能是要我再用功持念准提咒的涵義,因為經書上有說"或夢剃髮",但末學當時持念准提咒沒有到一定的數,都是每天散念,所以菩薩示 現只剃去我一半的頭髮,表示我還要在更加用功將自己另一半的罪業消去才行,末學是這樣想的,不知道有沒有其它的師兄有什麼能指導一下末學的^^"感恩~

110. 自從開始念頌准提王后....漸漸的我的夢確實有出現特別的事
而且越來越多...夢法王灌頂...夢大寺廟卻找不到門進去...常夢飛天騰空翱翔...偶夢惡鬼卻不驚不懼更與之戰鬥...
更曾夢見廟中一婦人突然現身自稱"王母" ......我一時驚恐便默念起准提咒...怎料那婦人竟說: 准提咒法廣大無邊...我皆通曉...你想知道嗎? 說完我便夢醒

111.一個人如果為魔怪附體很難再能把魔怪趕走。當然不是一定不能而是很不容易。我的一位老師講過一個人把附體之魔怪趕走的故事。此人為魔怪附體後試了 很多方法皆無效，後來一位佛教的大德傳他一個咒子（大概是准提咒）讓他每天念，不論身體有多麼難受也要堅持。此人確實有勇氣和毅力雖然唸咒時渾身難受但他 堅持念，不間斷。這樣念了三年（是三年還是幾年我忘了）才把這個魔怪趕走。由此可見難度之大了。

112. 目前宏揚此法，最著力的是日本「桐山靖雄阿闍黎」，有「准提千日行法」傳世。在台有普力金剛上師及普方金剛上師，極力宣揚。

113. 流傳的南老師唸誦的准提咒，南老師是用金剛唸誦法所念，初學者切不可去模仿，不然容易把聲音壓在喉嚨口，對身體不利，剛開始學還是用開口唸誦，一口氣一口 氣念，唸到後來咒子熟了，喉部脈輪打開了，自然而然會轉成金剛唸誦的。老師說：修准提法一定要有100萬遍的唸誦基礎，唸誦要記數，最好每天都規定念滿一 定的數量，勿要懈怠，能夠念滿500萬遍則最好。有些師兄在修儀軌，觀想不得力，觀想不起來，老師說：儀軌可先不修，先認真持咒，咒語持到一定程度，定力 增加了，自然會容易觀想了。唸誦准提咒是多多益善，老師身邊有個美國的外交官，他不修儀軌，光唸咒，至今已念准提咒達2000多萬遍了，他現在對於念頭的 控制以達隨心所欲的境界，想動念就動念，不想動念，即可以一個念頭也不起。他說他平時都不敢動念有所求，只要腦子一想什麼東西，馬上會應驗實現，真是太神 奇了。一個老外念准提咒都可以到這種程度，大家要努力啊！！！

114. 持准提咒憶起宿世
小岳 述
末學在學生時代，有比較多的時間可以修持准提咒。
在准提法修持到一段時間之後，我雖未起意探知前一世的因緣如何，但曾在夢裡無預警的再度重新經歷了前一世的濱臨死亡的過程，所以那前一世的所有覺受、所有人際關係、所有問題、所有煩惱…我都了了分明。
後來再去找那些尚在人世的長輩們查證對質，才真相大白——原來此夢其實不是夢，根本是我的前世記憶！
我終於知道我的前一世的姓名及死因！在得知事實真相與我所見的無二無別之後，當時真是感慨萬千，欲哭無淚！
可見，在修行者持咒到一段時間以後，自性裡的准提菩薩的第三隻佛眼是非開不可，您必然會知道您的前一世是怎麼離開這世界的。對於自性裡的准提菩薩的絕對開眼現象，請要有心理準備…
當時，持到第六千遍時，因為太累就先偷懶小睡...不管壇城上的油燈還亮著...才剛一閉眼,赫然看見一位五歲小女孩出現在身邊！…她…她身穿連身的紅短 裙，留著長髮，潔白的面貌，眉宇非常善良可愛，有個櫻桃小嘴，好像芭比娃娃，而且，聲音相當柔美，她居然對我嚷著:『起來！繼續念！！』
當然,我馬上一躍而起,撐到一萬多遍以後才敢休息…那時我更集中精神持咒，不敢再回頭看那小女孩…我知道准提菩薩已現前了，哪裡還有膽去問她說Who are you？
我確信這位小女孩是真正的本尊現前，因為真正的本尊必然鞭策或激勵修行者更精進，假的本尊則會引誘修行者放逸偷懶。這只是一種分辨原則，這就是正精進的實踐吧！當我持完一萬多遍准提咒以後，那位小女孩早已消失，我也累得不管她了。
持咒時，還發覺時間感已模糊，持一千遍的感覺與持一遍一樣快，空間感亦是，我住