超 渡 祖先 的 好處

201211041408超渡祖先的好處

?超渡的好處

   【慎終追遠】是自古至今流傳下來的古訓，若沒有祖先也不會有我們這些後代子孫了，希望後代子孫對祖先常懷感恩之心。歷代祖先是好幾代的祖先先人們，並不是每一位祖先都可以馬上去輪迴轉世，全都要看自己在人世間所作的功德而定論。修得好的祖先可以到天上去做天人享天福，其次去轉世做人、有的轉世去畜生道變狗、貓、牛、羊、豬等等，還有的祖先轉不了世地獄在受苦。而這些在受苦未轉世的祖先們會想要求救，求救的對象就是我們這些陽上唯一有血脈延續的後代子孫們。超渡祖先可以改善他們的狀況，使祖先早日離苦得樂、超生出苦、得生善處，進而改變我們的現況。

maggielee1206 / Xuite日誌 / 回應(0) / 引用(0)

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超度法會是否真的有效？

大多數人都會有個觀念，＂超度＂就是幫助往生者、不願或無法離開人間的靈體，回到原本的輪迴程序裡，使祂們能離開流離失所和痛苦的狀態中。超度的方式有很多，不論是念經文、咒文、祈禱、祭拜、燒化零用錢和旅費等等，這些都是在仿間超度法會中常見的方式，而且法會中常會邀請各大名門法師和僧人到場助念。

法會總是舉辦的相當隆重盛大，然而這樣是否真的就能超度亡靈們呢？這顯然很難提出個什麼有力的證據來。

首先，以上不論是任何的超度方式，相信它們都有其基本的效力存在，因為經文、咒文等，本身就擁有一種讓人平靜的音頻或能量存在。而名門的法師高僧們，大多也都擁有其一定程度的專業能力。

這邊所指稱的專業能力並非是無形的法力，而是比一般人更加穩定和平靜的心。雜念少，自然能將經文和咒文詮釋得更加流暢和悅耳，因為他們就如同舞台上的專業歌手們一樣，天天實際地練習和唱誦，自然比一般大眾更加熟能生巧。

然而，超度並非只是念念經文、超度文、給點零用錢、旅費和食物就能搞定的事情，如果真是這樣，這世間也就不會有這麼多孤魂野鬼和妖魔鬼怪的傳說到處流傳了。超度並非單行道，不是我們要超度祂們，祂們就會欣然接受並萬般感謝的！

超度需要兩情相悅

超度其實有點像在簽訂合約或相親，超度者需要有一定的說服力、願力和執行力，才能讓靈體信服和願意被超度，換言之，如果靈體不願被超度，那麼就算法力再強、念再多經文、給再多祭品，其實也是沒有什麼用處可言的。

長期無法被超度的靈體，通常都有無法放下的執念，讓祂們寧可痛苦也不願放下和重投來過，這也就是許多地方的超度法會一辦再辦，但卻都效果有限的原因之一。

很多時候，這些靈體們要的不吃吃喝喝或神性安慰，祂們真正需要的是解開心中的那個結、那個恨、和那些不解，然而這些不是聽幾次經文、多點人助念、多吃幾次大餐就能解決的事情。

執念和超度都不是靈體們的專利，放眼看看我們身邊，是否也正有著很多過度執著於某些人事物的人呢？又或者，我們自己就是一個正在等待被超度的人？！

超度不專屬於往生後

［超度的實際意義是超越生死，共度涅槃彼岸。］

換言之，真正需要被超度的是執念和恐懼，而這兩者是沒有生死兩界之分的。現在回想看看，我們身邊是否也有誰正陷在恐懼中而無法解脫？是否有誰正過度執著於某段感情而無法重新去愛？自己是否執著於某些堅持而和家人朋友處的不好？又或我們是否正在製造某些恐懼，好讓自己有利可圖？

接著再請各位回想看看，自己是否曾超度過自己？超度過身邊這些人？我們超度成功了嗎？超度真的這麼容易嗎？如果眼前的人們我們都沒有把握能超度他們，那我們又哪來的自信可以超度那些看不見又摸不著的靈界朋友們呢？

從超度自己開始，自度而後才能度人

超度自己貌似相當利己，但其實卻是無比利他的行為！放眼看看各大法師、僧人們、開悟者們，哪位不是從超度自己開始做起呢？！

正所謂身教重於言教！一個能夠超度自已和願意被超度的人，自然會吸引到許多有著相同信念的人進入我們的生命裡，互相學習、成長、彼此超度彼此、並將這份力量不停沿伸出去，進而超度更多的人或靈。

這道理非常簡單，如果有位每天菸酒不離口的人要你戒菸戒酒，但自己卻每天菸酒不離口的在你面前晃來晃去，同時還不停碎念你說抽菸有多不好、喝酒有多不好，這樣的行徑是不是很難讓人心服呢？

然而越是簡單的道理，越是容易被忽略和難以實踐，若能早日參透［彼岸其實不在彼岸］的道理，或許超度也就不再顯得那麼虛無飄渺了吧？！

你要著重自度，自度而後才能度他，一心一念自度為主

海濤法師開示：祖先沒超度， 你做子女的沒有福報。

祖先若得超度，後代就是有福之人！

死了有來世，祖先要超度，如果祖先沒超度，你做子女的沒有福報，一定沒有福報。

所以各位這一點要聽，祖先沒有超度，子孫不會好。在佛經有一個故事，有一個男人三十歲，他爸爸有拜佛，但是他結婚，做生意，生意不好，太太又天天跟他吵架，他身體又不好，太太要跟他離婚，又沒賺錢 ，心情很不好，他就來找佛陀。

他說：「佛陀！我爸爸經常拜拜你，我現在很痛苦，你能夠幫我嗎？我身體不好，太太吵架，生意不好，哎！真難過！佛陀，你就幫幫我吧！你很有力量。」因為他沒有學佛，佛陀沒有跟他講法，佛陀和他說：「好，你回去吧，我會加持你的。」

那你知道佛陀怎麼加持他？佛陀有大神通，佛陀一觀察，他上輩子是一個婆羅門，婆羅門就是印度教，殺羊祭神，說這樣有功德。所以他上輩子死了，他兒子到現在，每一年都為他殺一隻羊，來祭拜他，怪不得他現在很不好。然後佛陀就變，用神通變成一個普通的出家人，跑到他上輩子的家，去找他兒子。

佛陀變得很莊嚴，皮膚很白，發亮，結果他上輩子的兒子看到佛陀，哇！這個沙門外表不一樣，就對他很恭敬還請他到他家來坐。然後佛陀進來以後接受他的供養。然後就問他說：「誒？你的爸爸呢？」他說：「我爸爸三十年前就死了。」

「你有沒有很孝順？」

「有，我非常孝順。我爸爸每年都會殺羊拜婆羅門，我現在替他殺，殺羊拜他，希望我爸爸去婆羅門，生天。」

佛陀說:「錯啦！因為殺羊本來就錯，你這樣做沒有功德，會害你爸爸。」結果他一聽，有道理！而且佛陀又很莊嚴。「如果你要孝順你的爸爸，超度他，幫他請正式持戒的出家人誦經，幫他供養三寶，幫他幫助貧窮，再回向給你爸爸。千萬不要殺羊，用這個血來拜鬼神，這樣對你爸爸傷害很大。」他一聽，有道理，有道理！

有善根，他就改了。然後等他改了以後，佛陀就回到精舍了。然後過了三個月，那個三十歲的生意人，跑來找佛陀，「哎呀，佛陀太好了，謝謝你啊！三個月前你加持我，我就開始健康了，老婆跟我不吵架了，現在生意好起來了！」

各位，簡不簡單？這是佛經裡面講的超度的方法。佛陀機會到了，佛陀就度他。佛陀就跟他講因果，讓他瞭解因果，為什麼你會這樣。

我們最大的神是祖先，祖先如果生天了，他就守護他的子孫，包括他的生意。所以各位如果你祖先沒超度，你這一輩子一定命運不好、賺不了錢、身體不好，子孫就會氣色不好、睡不著、臉色蒼白。

慈悲開示／海濤法師

請大家看著講義的第一句話：「慈悲是對於悲傷的心靈反應。」男女談戀愛時，看到對方生病很難過，女孩子三更半夜為男朋友織毛衣，直到天亮，不捨得對方受苦，但這是有條件的，我為你織毛衣，不能拿給別人；我愛你，你不能愛別人，你愛別人，我就潑你硫酸！這不是真慈悲，真慈悲必須有空性，平等而沒有分別。

生命的悲傷是每個人內心不可避免的一部分，它讓我們感受到別人的痛苦，彼此相連。如此一來，你會慢慢生起一種溫柔、憐憫，全然無條件的慈悲，感動每個有情生命。各位一定要問自己，這一輩子什麼人讓你感覺討厭，乃至什麼人讓你很難過，這就是不慈悲的所在。

早上我在誦經，念到一個很重要的咒語，背了半天背不起來，突然接到一通電話，我很快樂，過去一個怨恨我的人打電話來，邀請我參加他的法會，我心裡想，那麼有效！我在這兒念咒，那邊感應就來了，還沒背會呢！因為那是屬於除障咒，去除逆緣的咒語，我覺得這是佛菩薩在這時候故意讓我有信心。事情過了六年，他打電話邀請我參加他的法會，我內心很感動。菩薩戒中有一條重戒是「瞋不受悔」，別人跟你表達懺悔，如果你不接受他，這是不慈悲的。

超渡真正意義為何？誰需要超渡？要如何超渡？

「超渡」一詞原本是從佛法經典而來的，說到「超渡」，大家就想到亡魂、孤魂野鬼、普渡，普遍認知就是法師或乩童拿著法器作法一番，然後就能送亡魂去極樂世界或是天堂...

事實上是如何？真的是這樣嗎？還記不記得我們一篇文章在討論佛像需不需要開光(詳細請參閱：佛像、法器要開光？ 怎麼開光？)，法師何德何能要令佛像靈驗，佛像就能靈驗，法師不開光佛像就不靈驗？這樣不用拜佛啦！法師要佛像靈就靈，要佛像不靈就不靈，乾脆直接拜法師比較快啦！還有需要拜佛拜神嗎？

「超渡」當然也是同樣的問題，"法師" 何德何能？

要亡魂去哪，亡魂就去哪？您當真以為亡魂就像訓練有素的狗那麼好控制？當真認為亡魂都是笨蛋？別瞎掰了......好嗎？！如果亡魂這麼好控制這麼笨，還會有怨魂報仇？還會有亡魂來託夢的事？還會有祖先不高興讓子孫連續死亡這些事？

如果法師那麼厲害，要亡魂去哪，亡魂就去哪，那法師理論上也不會死啦，因為他可以隨意控制其他亡魂要去哪就去哪，更何況是自己的靈魂？

要送亡魂去極樂世界，就能去極樂世界？那法師自己死後，是不是也能送自己去極樂世界？ 對了，法師能自由控制靈魂，應該不會死亡......

法師每年都送亡魂去極樂世界，既然都送亡魂去極樂世界了，為何每年都還在超渡祖先？去年法師不是說已經超渡去極樂世界了嗎？

叫亡魂來亡魂就來，叫亡魂走亡魂就走？人是何德何能？誰這麼厲害早就當閻羅王了，還在人間生老病死？

為何大多數的法師超渡都沒用？花錢請法師作法卻無法消災？祖先依然在水深火熱？因此，為了自己好，為了祖先好，拜託，文明點！先好好搞清楚何謂「超渡」，到底是要超越什麼？渡過什麼？

『曇摩汝當知，已盡於諸漏，住於最後身，諸有愛欲過，一切悉斷除，超渡生死海。』(雜阿含經---宋天竺三藏求那跋陀羅譯)

「曇摩你要知道，盡除了所有一切煩惱(漏，煩惱。有漏，就是智慧低，看不開而有煩惱。無漏就是智慧高，看得開而無煩惱。)，所有一切的五蘊愛欲都斷除，就能超越渡過生死海(海，佛經裡面的海大多不是指一片海的意思，而是數量多到像海一樣廣大無邊，稱之為海，如華嚴經提到的某某香水海，是該香水多到像海水一樣廣大無邊。)，就沒有了生死之苦。」

『是名一切聲聞獨覺有依行輪。一切聲聞及諸獨覺依止此輪，速能超渡三有大海，速能趣入般涅槃城。』(大乘大集地藏十輪經---三藏法師玄奘奉　詔譯)

「成就十種有依行輪(一者、具足淨信，信有一切善、惡業果；二者、具足慚愧，遠離一切惡友、惡見；三者、安住律儀，遠離殺生乃至飲酒；四者、安住慈心，遠離一切瞋恚、忿惱；五者、安住悲心，救拔一切羸弱有情；六者、安住喜心，遠離一切語四惡業；七者、安住捨心，遠離一切慳貪、嫉妬；八者、具正歸依，遠離一切妄執吉凶，終不歸依邪神外道；九者、具足精進，堅固勇猛修諸善法；十者、常樂寂靜，思求法義歡悅無倦。)，名為 "一切聲聞獨覺有依行輪"，一切的聲聞或獨覺依止修行這十種依行輪，能超渡過三有大海(欲界、色界、無色界，這三界的一切苦惱，簡單說，超渡過這三界就成了佛菩薩了。)，能早日達到覺醒涅槃。」

『如來十地證契大乘法門，若聞，聞已深信，信已受持，讀誦書寫，為他解說，廣宣流布，若但持此法門之名，斯皆超渡一切惡道眾苦之地。』(證契大乘經---唐天竺三藏地婆訶羅譯)

「一切如來功德皆印證契入大乘法門，修行者若聽聞、聽聞了後能信解，信解後能真心接受持續意念著，能讀誦書寫、為他人解說或廣為宣傳流布大乘經典，就算只是心中持續意念著大乘法門，這些人皆能超脫渡過一切惡道眾苦。」

『若有眾生念真諦，則如渡者昇船栰，三界之海惡洄澓，如是之人能超渡。』(正法念處經---元魏婆羅門瞿曇般若流支譯)

「若有眾生心中持續意念著真諦，就如同要渡海的人坐上船筏，三界(欲界、色界、無色界，這三界的一切苦惱，簡單說，超渡過這三界就成了佛菩薩了。)惡苦之海湍急迴旋驚濤駭浪，這些眾生能輕鬆超越渡過惡海。」

『菩薩靜慮以慧超度，超度一切諸世間故。菩薩靜慮為諸含生欲解導首，善能度脫諸含生故。』(大寶積經---北齊三藏那連提耶舍譯)

「菩薩禪定靜慮能用智慧超渡，能超渡一切世間苦海的原因。菩薩禪定靜慮能解開導引一切眾生的欲苦，能幫一切眾生渡脫的原因。」

『應近善知識順彼人意，彼所作者即隨作之，彼善知識令彼超度為其說法。』(大寶積經---西晉三藏竺法護譯)

「應親近善知識，隨順善知識的教法，善知識所做的善法就學著做，因為這些善知識能為你們說法令你超渡一切眾苦。」

到底何謂「超渡」？

相信大多數人，看了上述幾則經文內容，對於「超渡」依然懵懵懂懂，因為實際上的「超渡」意義，跟一般人認知的「超渡」觀念真的是差了十萬八千里!! 至少我們至此得知了，「超渡」原來是要超越渡過「三界惡海」、「生死苦海」(海，佛經裡面的海大多不是指一片海的意思，而是數量多到像海一樣廣大無邊，稱之為海。苦海，是痛苦的數量像海水一樣廣大無邊。) 令一切眾生脫離苦海，就是「超渡」的意思。

那「苦」又是啥呢？

四聖諦(四勝諦，苦諦、苦集諦、苦集滅諦、苦寂滅道諦)裡面的苦諦有說，苦有八大類，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰(又稱五蘊，色、受、想、行、識)熾盛苦，這些種種苦難集合連續不斷，像海水一樣廣大無邊，稱為「苦海」。

幹嘛要「超渡苦海」？

大多數人說佛智慧是在教人「離苦得樂」，那是不對的!!! 有讀過【大般若波羅蜜多經】的人都看過經文裡面到處說「非樂、非苦」「非苦、非不苦」，離苦得樂就永遠快樂了嗎？執著著獲得任何快樂就解脫了嗎？這絕對是否定的!! 快樂有窮，當快樂最後消失了，換來的只是更加痛苦，先前多快樂，後來就會加倍多痛苦，痛苦什麼？心痛著快樂消失了(陷入了求不得苦)！佛法原本就不是在教人「離苦得樂」，而是教人如何「不苦、不樂、無不苦、無不樂」的超然寂滅!!! 因此，「超渡苦海」要幹嘛呢？當然就是要擺脫痛苦嘛！但也不是為了離苦得樂！一時的離苦得樂佛法只是方便法，最終極目的當然是超越苦海後，能不苦不樂超然寂滅！

誰需要「超渡」？

我們現在知道了「超渡」就是要超渡苦海，當然不是只有亡者需要「超渡」，是的!! 沒錯!! 活人也需要「超渡」的!!!  任何一切眾生，無論胎生、卵生、濕生、化生、有想、非有想、非無想、地獄、畜生、餓鬼、天人、阿修羅、人、非人、、、所有三界一切有情(欲界、色界、無色界，簡單說，就是除了佛菩薩以外的眾生。)都需要超渡，都必須超渡！

因此，綜合上述簡單來說，超渡就是要讓三界一切眾生超脫渡越苦海！既然一切眾生都須要超渡，那要如何超渡？

要如何超渡？

上面我們了解到了「超渡」就是要幫助三界一切眾生脫離苦海，依據這樣的邏輯，大家可以思考看看，花錢買一堆食物辦流水席，或大拜拜，或是燒一大堆金紙，或請歌舞團跳艷舞，或放一堆鞭炮，或乩童拿著法器揮舞...等這些，能幫你脫離苦海嗎？更何況是祖先眾靈？

我們來看一段【瑜伽師地論】裡面的描述：

『云何正信能越暴流。謂如有一為欲了知諸欲過患。聽佛所說。若弟子說所有正法。聞是法已獲得正信便生欲樂。為斷事欲及煩惱欲。遂能棄捨居家事欲。正信出家。往趣非家。既出家已為欲斷除煩惱諸欲。遠離而住。彼由熾燃勤精進故。乃至修習正思惟故。斷煩惱諸欲。得離欲定地如是正信為依為導。便能越度諸欲暴流。

云何無逸能超大海。謂於彼定終不愛味。乃至亦無堅著安住。唯除為證諸漏盡智專注其心。由此定心清淨鮮白正直調柔。於四聖諦能入現觀。乃至證得諸漏永盡。如是由不放逸為依為導。能斷色無色繫二有暴流及斷一切無明與見二種暴流。是故名為超渡大海。

云何精進能捨眾苦。謂如有一有學見迹作是思惟。我應當證三界離欲。諸結永盡。便臻遠離於彼勇猛精勤而住。不多安止貪欲纏心。又能如實了知現在諸欲貪纏所有出離。於貪欲蓋淨修其心。遂能斷滅諸貪欲纏及貪欲纏為緣所生心諸憂苦。如貪欲蓋乃至疑蓋當知亦爾。如是精進為依為導能捨眾苦。

云何智慧能得清淨。謂彼除滅能染污心乃至能障究竟涅槃五種蓋已。即依未至安住未至。如先所得苦集滅道諸無漏智。於諸苦中思惟真苦。乃至於道思惟真道。便得無餘三界離欲諸漏永盡。如是由先所得智慧為依為導。能證清淨。』(瑜伽師地論---彌勒菩薩說---三藏法師玄奘奉 詔譯)　　

由上述經文內容，簡單來講，正確的信念觀念能超越暴流，勤於佛法無安逸能超渡大苦海，精進追求一切智智不懈怠能捨眾苦，智慧幫助卸除三界一切煩惱，以智慧為依止為導師，能獲得清淨。

唯有智慧能幫助一切眾生超渡苦海，而佛法便是獲得智慧的捷徑！幫一切眾生增加智慧，這才是真正的「超渡」，「超渡」的本來面目！

因此，真正的超渡為何？就是「讓一切眾生增加智慧，信受種種波羅蜜，幫助一切眾生以智慧看清一切法性，看清一切法性便能脫離苦海。」而佛法便是增加一切眾生智慧的強兵利器，讓眾生脫離苦海的大法船。

所謂「大法船」的意思，是讓一切眾生學習佛法，聽聞佛法，待在佛法的環境下，就能靠佛法生智慧而渡脫一切苦，就像乘著一艘船渡過無邊苦海，而不是燒一艘紙船，跟祖先說你就坐上去，就可以獲得超渡，就可以去西方極樂世界... 連祖先眾靈都感到無奈，搞不好還私底下罵著，你們傻了嗎？把船燒了沒了，還要我坐上船... XD   最可憐的是一些無明無知的眾靈會真的信以為真有船可以坐，真以為坐了可以去極樂世界，會一直在火化船的地方等...等久了就一個個失望離開...-_-

那靈界怎麼學佛超渡？

可想而知，民間一堆人在完全不了解何謂「超渡」的情況下，自以為是，沒有根據，裝神弄鬼，自創招式的「超渡」行為，完全是無稽之談，純粹只是自我安慰的作用，說亡靈已經去極樂世界了，而且殺人放火的十大惡人也可以藉由他們的超度招式去極樂世界呢... - -

更扯的，還有自稱為真正可以通靈，可以看到陰靈者，說那些裝神弄鬼自創招式的「超渡」行為對鬼魂的「超渡」最可憐，指著假的超渡招式說裡面的鬼太可憐，這...不就是此地無銀三百兩嗎？ 分明就是自廢武功，擺明了自己也是假的... - -"

那亡者鬼靈怎麼獲得智慧來超渡苦海？三界六道眾生得渡的聽法方式各有不同，像天人能聽佛菩薩或獨覺聲聞說法，人能聽法師上師說法或自行閱讀佛經，有非常少的例子顯示畜生還是能些微聽懂佛法，有牛聽人念經後流下淚的，有會拜佛不殺生的貓，有在佛寺待久了動物都特別有靈性的例子，地獄界難以聽佛法，只能待觀世音菩薩或地藏菩薩到地獄說法，那得有非常大的懺悔心，可遇不可求。

鬼道或說靈界，其實非常非常複雜，完全不只是坊間自稱為 "通靈者" 所敘述的那樣，啥人模人樣的鬼、啥斷手斷腳的鬼、啥飄來飄去的...，自稱為會通靈的人眼中的鬼靈似乎只會有人模人樣的形狀，就好像在說這世界只有人，沒有其他動物、昆蟲、天龍八部...等，瞎掰也不要忘了那些動物、昆蟲、或天龍八部那些靈啊!!

鬼靈等可以藉由聽人念出經書內容來學佛，大佛寺每年都會辦「無遮法會」(沒有防護遮障的法會，所有一切眾生鬼靈都可以接近參加)，鬼靈眾這時候就可以自由進出佛寺參加法會聽經，平常和尚也會念經，但佛寺有天龍八部護法，還有伽藍菩薩、偉陀菩薩護法，鬼靈眾是無法靠近的，另外，鬼靈眾也可以聽在家居士每天的念經來長智慧，還可以接收念經或施食的功德迴向，藉以增加自己的福報，以早日超渡苦海。

因此，鬼靈聽佛法的次數越多，福報越大，然後就越能長智慧超渡苦海，並不是為祂們念一次經，祂們就能得到轉生，除非修行高深的大法師，否則一般人是沒那個能力的，這就是為何要要不斷不斷幫祖先念經超渡的原因，人就難以聽一次佛法就頓悟一切智慧了，更何況是鬼靈？所以，喜歡念經的在家居士通常身後會跟很多鬼靈，都是等著要聽經和接收功德迴向的，久而久之，這些鬼靈變成了在家居士的護法，祂們會把這些在家居士保護得非常好，否則以後沒人念經更沒有功德可以接收啦!!

眾生剛死後，會成為中陰身，壽命只有七天，最多七次重新化生為中陰身，就是最長會有四十九天的中陰身，這段期間如果都沒有去轉生，就會落入惡道，通常是鬼道。因此，那些自殺、他殺、冤殺者，帶有很重的怨念仇恨，因為不甘心，祂們通常不會在四十九天內去轉生，不願離開死亡的地方，過了四十九天後落入鬼道就會一直在死亡的地點，就算招魂也帶不走的!! 這種時候，只能不斷做功德迴向給亡靈，增加祂們的福報，以減輕痛苦，另外可以到現場祭拜念經說佛法說道理給亡魂聽，勸他們要看開，給祂們長智慧，祂們便有機會得以超渡，重新再轉生。否則...鬼的壽命最長一千八百歲，得等到一千八百歲死後才能再轉生...。

還是多做善事吧

當然啦，如果您還是堅持道教鬼畫符可以幫亡者超度，可以趕走甚至殺死鬼靈，當然您也可以自欺欺人地辯說「道教超渡和佛教超渡是不同的」。

成佛大道都示現在每個人眼前，走不走完全憑個人福報，也不是任何人說想走就走得了的!! 七寶珍珠都放在每個人眼前了，撿不撿完全憑個人的福報，也不是任何人說想撿就撿得走的!!

我們還是老話一句，多做善事，多種福田，莫因善小而不為，莫因惡小而為之，福田累積多了，自然會有福報，自然會遇到善知識，自然會接受到正見佛法。最簡單的善事就是不要殺生、不要抽菸、不要喝酒、不要亂丟垃圾、不要浪費資源、不要口出惡言!!

如果可以學著念經念咒，那更是功德無量，福智無邊，因為那可是布施第一的法布施，還是供養第一的法供養!!

最後，我們一起來看看，法鼓山 聖嚴法師怎麼說：

超度一次不夠嗎？需要反復超度嗎？

清明節，是一個孝親與感恩的節日，我們發心為父母祖先等吃素、念經誦咒、供燈、供齋、供僧、供養三寶等，既可利益先人，也可為在世的家親眷屬清淨宿業、累積福德資糧。

清明節期間，為祖先廣做功德超度，願他們早日往生善道，這將會極大的利益他們，具有特別深遠的意義，利及子孫後代！

有人問，超度一次還不夠嗎？還需要反復超度嗎？

每個人有無數劫的冤親債主、歷代宗親祖先、父母親、墮胎嬰靈，特別是現在生活條件好了，人們天天為了美味而殺生，不斷製造冤親債主。

他們過得不好自然會來干擾你的生活，讓你種種不順，這是造成我們身體不好、事業不順、家庭不和等等違緣的主要原因。

我們學佛懂得了因果的道理，就要向他們懺悔並為他們超度來解開怨結消除違緣。

一方面自己多生累世造的惡業也不是幾次超度就可以消除的。

另一方面僅靠我們自己學佛、修行回向的力量遠遠不夠，必須仰仗佛法僧三寶的功德力超度，才能真正幫助他們離苦得樂。

所以我們要盡自己所能的去為他們培植福德。

清明為父母祖先廣植福德

1. 已投胎的眾生：

已投生各道之中的祖先、冤親債主，在三寶門前為他們培福懺悔，可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。

2. 中陰身的眾生：

中陰身是指死亡後到再出生前之間的境界，一般不是大善大惡的人約為49天。

中陰身的超度，可以使得中陰身狀態下的神識歡喜來到道場聞法，在三寶的加持攝受下心開意解。

如果我們以清淨心、菩提心來為他們培植福德超度，奉行一切善事等，並將功德回向給他們，他們福慧增長，便能解脫業力的束縛，投生善道，甚至往生極樂。

3. 在世的人：

目的是為現世父母及六親眷屬增加福德和智慧二資糧，清淨無始以來無明所造的業障，去病魔、增福延壽等。

為什麼要超度亡靈？超度有何意義？

法會只是超度亡靈？不！更是在度欲海中迷茫的眾生。　

為什麼要超度?

一、因為有六道，所以要超度亡靈離苦得樂

人類一直在探索生死到底是怎麼來的，有沒有超越生死的方法？這些問題在人類的歷史上 已經探索了幾千年。

佛家解釋：人死後有六道輪迴，不是說你一定再投胎做人，而是看你一生的善惡業力發配往哪道。六道就是：天道、人道、修羅道、地獄、餓鬼、畜生。

所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地歸環。三界內的靈魂要在六道中不停地輪迴投胎轉生，俗稱"六道輪迴"。

人死之後的生命主體，稱為亡靈，佛教認為人死之後，除了福業特別大的人死後立即上生六慾天，定業深的人死後立即上生禪定天，罪業特別重的人死後立即墮地獄，至於一般的人，死了之後尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的成熟，在佛教稱為"中有身"或名"中陰身"，即是在死後至轉生過程間的一種身體，這個中陰身，往往就被一般人誤稱為鬼魂。在這期間，如有男女家屬以供養三寶及齋僧佈施的功德為之迴向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助，促成其生於善道（天、人、阿修羅）之因緣的成熟，避免墜入三惡道（地獄、餓鬼、畜生）。

超度是基於自利利他的慈悲精神，希望以此利益法界的所有眾生，正如《地藏經》中所說："一切聖事，七分之中而亡者乃獲一，六分功德，生者自力。" 也就是說，給亡者做超度，亡者得福一分，活人得福六分。因此給亡者做超度，也能夠使其家屬得福消災的效果。如果過了七期之後再做超度佛事，即使為去世一百年的人唸佛唸經也還是有用的，可為逝者減輕罪惡，增加他的福分。

二、超度物件有三，六道超度亡靈是其一

1、現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見（梵語samyag-drsti），由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。

2、現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅槃，因而解脫生死，遠離六道輪迴，是名現生超度。

3、死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家師父為亡者開示、唸佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，是名善後超度。

三、超度的意義

1、超脫三惡道：得升三善道或常往極樂淨土，免遭三世遷流。

2、指引正確方向：墮落輪迴的眾生，有如行走於荒野中的瞎子，前路茫茫。超度可以指引眾生運用自己本性的智慧之光 ，遠離無明黑暗。

3、消業除障：眾生罪業牽纏 ，釋迦牟尼佛為消除眾生罪業，傳授小乘、大乘、密乘的方便法門，然後按各乘修行，消除眾生業障。

4、消魔障：由已業所顯的魔障會傷已害人，為魔超度、傳法灌頂、勸其行善發大悲菩提心，以免墮入多生多死的輪迴漩渦。

四 超度的功德

1、為已投胎的眾生超度

回於各道之中的眾生（先亡祖先父母六親眷屬），為他們超度可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。

2、為中陰身的眾生超度

中陰身是指死亡後到再出生前之間的境界，一般不是大善大惡的人約為 49天。

中陰身的超度，由仁波切（活佛）先勾召處在中陰身狀態下的神識使他們先能喜歡來聽佛法，再進一步使他們因為聽佛法後心開意解而得度，往生阿彌陀佛的淨土。

如果我們以大悲菩提心實施供養，奉行善事，並將功德迴向給他們，更以傳法、講經來度他們解脫。

3、為累世冤親債主及三惡道眾生超度

一般三惡道眾生以大悲菩提心施煙供、水供、佈施血及肉及食物，奉行一切善，並將無量功德迴向給他們，傳法講經度他們解脫。

在這個世界上，沒有一個人不願意享受幸福安樂，也沒有一個人不想遠離痛苦災難，但自從一個人來到這個世界上，就不得不感受生老病死、愛恨別離等各式各樣的痛苦，即便是有暫時的歡笑和喜悅，也不過如露珠閃電，夢幻泡影般轉瞬即逝，了不可得。

當我們認識到輪迴生死的過程，我們會看見自己一回又一回地流轉，或入善境或遇惡緣，或受痛苦，遍體鱗傷。我們一生當中曾經哭過多少回？如果一輩子所流的眼淚累積起來，要有多大的容器才能夠裝得下？要是連同過去生中的淚水一起合入，更是淚聚成海。

有智慧的聰明人應該有更高的志向，跳出三界，成為聖人，擺脫六道輪迴。不生不死，生命永存。出家人修行的目的在於跳出六道輪迴當然，在家人也更希望跳出六道輪迴。

超度的意義

1、超脫三惡道：得升三善道或常往極樂淨土，免遭三世遷流。

2、指引正確方向：墮落輪回的眾生，有如行走於荒野中的瞎子，前路茫茫。超度可以指引眾生運用自己本性的智能之光 ，遠離無明黑暗。

3、消業除障：眾生罪業牽纏 ，釋迦牟尼佛為消除眾生罪業，傳授小乘、大乘、密乘的方便法門，然後按各乘修行，消除眾生業障。

4、消魔障：由已業所顯的魔障會傷已害人，為魔超度、傳法灌頂、勸其行善發大悲菩提心，以免墮入多生多死的輪回漩渦。

為什麼要超度歷代宗親

超度的必要性和功德利益：“陰超陽泰”，超度對生者、亡者對利益都很大，是真正的“冥陽兩利”。

我們歷代宗親大多因身前沒有聽聞過佛法，又造下了不少惡業，大多都轉生於三惡道受苦，即使轉生善道，也因往昔善業鮮少，福報、受用微弱。

有這樣一個公案：佛陀住世時，有一天，有位在家弟子痛苦的前來請示佛陀說：“慈悲的佛陀啊！我每日學佛、念經、祈求，為什麼我做生意都失敗?家內不安，痛苦連連，甚至連衣食都成問題。到底我前世造了什麼惡業，今生受此果報？佛啊！請救我”。

佛陀聽了之後，慈悲的以禅定觀察此人前世，發現他的前世，是生在婆羅門富貴家，因為家族不再為祖先做超渡了，以致他的祖先在六道中受苦。於是，佛陀化身長者，來到婆羅門家化緣，婆羅門很高興的請佛陀入內供養。佛陀問他們是否有為祖先超度?婆羅門說：“我們為祖先超度了三十年，相信他們都已投胎，應該不用再超度吧!”佛陀開示說：“超度祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超度及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超度獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、阖家平安。”婆羅門聽完佛陀的開示後，請出家眾為祖先做供養、超度。不久之後，轉世的婆羅門者，因獲得前世家人的功德利益，因此生意興隆，家內祥和，身體健康。

所謂“陰超陽泰”，只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠增上順緣、減少違緣。每年清明我們都要掃墓緬懷先人，通過行持善法、誦經超度回向等方式來回報亡者，以表孝心及報恩之心，令往生者往生，已往生者蓮品增上，這才最為有意義的行為。

因此，超度對生者、亡者利益都很大，真正是“冥陽兩利”的功德。每個佛弟子、普通人，都應該經常對列祖列宗進行如法的超度、供養。

為什麼要超度墮胎嬰靈

瞋恚的墮胎殺子惡業致使眾生沉淪於茫茫業海之中，為了避免人們遭受最重、最多的墮胎殺業，佛陀在2500多年前就慈悲地開示了墮胎的種種罪過，救贖那些造重殺業的無知父母。《佛為首迦長者說業報差別經》中說：“有十種業，能令眾生得短命報，一者自行殺生，二者勸他殺生……七者壞他胎藏(就是自己墮胎)，八者教他毀壞(就是教人墮胎)……以上十業得短命報。”

據佛經所言，墮胎與殺人一樣，是同等無二的罪業，屬於非常重的罪業。在世時若沒有忏悔干淨，死後會百分之百去往地獄，受盡無邊的痛苦。惡報在地獄中消盡，轉世為人還要感召五百世被殺的余報。特別是現今被迫墮胎的嬰靈。如果沒有人幫助他們與殊勝對境結上緣份來超度，他們將在茫茫輪回中受盡無量無邊的異常痛苦。在你決定把她墮掉後，可憐的嬰靈們就已無家可歸了!他們只能在人世間游蕩，沒有吃的、沒有穿的，又冷又餓，還備受那些孤魂野鬼的欺負，因為他們太小了，根本沒有能力保護自己！

相對佛弟子而言，墮胎是犯了根本戒，那就是殺戒，不僅損害自己，最悲慘的是斷喪了一個嬰靈投胎做人的機會，因為不知道還要等多久才能有做人的機會。不是單一的超度就完事的。雖然墮胎者已超度嬰靈，但並不表示會永遠擺脫他，只因你一墮胎後，就開始了這場無法終止的因果循環，它會無限期地延續下去。

解決你們和墮胎嬰靈、冤親債主之間的冤結，讓幼小的嬰靈能真正受益，解決你們身心的兩大病痛。因此，不單是領著你們誦經，而是運用誦經來攝受你們的心，讓你們心發忏悔，借十方諸佛的神威力祛除你們的病痛，滅你們的罪，讓你們沉重的身心變得輕松快樂！

就這樣游蕩著，煎熬著長大，直到三年之後，他們開始懂事了!也就是3~6年這段時間，他們會找到自己的父母，日夜依附在父母身邊，進而有所要求，尋求父母的呵護與溫暖，但我們並不知道有這回事。6~12年這期間，是最頑皮搗蛋時期，他們因為長久得不到父母的彌補，便產生了怨氣，在家中搞破壞。比如：家裡會發出莫名其妙的叮叮咚咚撞擊聲;會欺負自己的幼小弟妹，讓幼小的弟妹無緣無故的哭鬧不止;破壞父母之間的感情，讓父母爭吵，直至父母感情破裂。12~16年這期間，最容易阻擋父母的財運，嬰靈會在父母前往寺廟參拜時，跟隨前往並處處伸冤，使父母無法得到神佛的庇佑，造成很多父母無形中得病痛;也阻礙父母事業上的發展，嚴重阻擋財路，嬰靈會不擇手段的報復將自己殺害的父母！

佛經說多生累劫想要托胎得一個人身，猶如“豌豆撒壁”、“盲龜值浮木”那麼難，可見那些被墮掉的嬰靈他們的哀怨有多麼的深重！

古時候是男人殺人多，因為要上戰場打仗，現在是女人殺人多，因為要墮胎。事實上無論男人女人都是共業者，而且嬰靈還會隨著時間慢慢的長大，他們報復父母的能力也會越來越強大。總之，這都是絕對的事實，信與不信，都取決於自己，人人都有判斷的自由！

小鬼難纏--墮胎的小鬼比大鬼厲害！

為什麼要超度冤親債主

我們有無數劫的冤親債主，特別是現在生活條件好了，人們天天為了美味而殺生，不斷制造冤親債主。它們是造成我們身體不好、事業不順、家庭不和等等違緣的主要原因。我們學佛懂得了因果報應的道理，就要向它們忏悔並為它們超度來解開怨結消除違緣。

我們的歷代宗親大部分在三惡道受苦非常可憐，他們期盼有血緣關系的親人幫他們佛力超度，使他們離苦得樂。他們無法與我們對話，往往也會造成一些違緣以通知我們他們的需要。當我們靠佛力將他們超度了，也就減少了我們違緣，達到“陰超陽泰”的效果。

“當我們回向功德給已經往生的冤親債主，冤親債主就會慢慢的從痛苦中脫離出來而得安樂”

(轉載)

消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德

學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土

在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪；願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者；此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!

為什麼要超度祖先？

超度，就是通過一定的佛教儀軌儀規，而進行的供養、誦經、念佛、禮拜等等，而這些都有無量無邊的功德，以此功德迴向亡者，藉以把亡者從惡道超拔上來，增長福報，栽培佛法善根，乃至度脫到極樂世界等佛國去。

即便自己的親人過世多年，已經轉生某道（比如人道），也可籍此功德而消除業障、開顯智慧、增加順緣、積累福報，乃至究竟圓滿佛果！

先人即使去世很久，假使中陰身已經投胎，陽上為其所作功德仍然可以迴向助其轉業，可使他們在所生道中，獲得福德資糧。

當知，做佛教事業，功不唐捐！

超度的必要性和功德利益：「陰超陽泰」，超度對生者、亡者的利益都很大，是真正的「冥陽兩利」。

有這樣一個公案：

佛陀住世時，有一天，有位在家弟子痛苦的前來請示佛陀說：

「慈悲的佛陀啊！我每日學佛、念經、祈求，為什麼我做生意都失敗？家內不安，痛苦連連，甚至連衣食都成問題。到底我前世造了什麼惡業，今生受此果報？佛啊！請救我。」

佛陀聽了之後，慈悲的以禪定觀察此人前世，發現他的前世，是生在婆羅門富貴家，因為家族不再為祖先做超渡了，以致他的祖先在六道中受苦。

於是，佛陀化身長者，來到婆羅門家化緣，婆羅門很高興的請佛陀入內供養。
佛陀問他們：「是否有為祖先超度？」

婆羅門說：「我們為祖先超度了三十年，相信他們都已投胎，應該不用再超度吧！」

佛陀開示說：「超度祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超度及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超度獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、闔家平安。」

婆羅門聽完佛陀的開示後，請出家眾為祖先做供養、超度。不久之後，轉世的婆羅門者，因獲得前世家人的功德利益，因此生意興隆，家內祥和，身體健康。

因此，超度對生者、亡者利益都很大，真正是「冥、陽兩利」的功德。每個佛弟子、普通人，都應該經常對列祖列宗進行如法的超度、供養。

我們的歷代宗親祖先，生生世世來有無數的父母親，需要我們去超度救拔他們出苦難，需要我們為它超度解怨結，僅靠我們自己學佛、修行的迴向力量是遠遠不夠的，必需要依靠清凈福田僧的福德力超度才能真正幫助他們。

常言道「認祖歸宗，正本清源」。一個家族的繁榮昌盛、綿延不息，與其祖宗的福德可以說是息息相關的。正如一棵大樹一樣，若想枝繁葉茂、碩果豐盛，那麼根深蒂固、釐清本源是毋庸置疑的，其中的因果關係可謂不言而喻。

孝為百善之首，一個人若對祖先的功勞都不知道，也不承認，這對他來講，是個災難。就像一個修行人，要常念祖師恩德和加持一樣，這樣你修行才能找到源頭。

命運是由過去和現在共同決定的，命運不即此生，也不離此生，不是固定不變的。今生種種果報是由過去的因所感，但當下的種種行為又決定了未來的果。

人生來不是被動受報的，而是主動種因的。我們當下應該積極按照業果法則去努力，煩惱即是菩提，命運會越來越好。

供奉祖先，行善積德，佛自會增以福報。

佛弟子在七月能做什麼？

農曆七月實是為人子女應該廣行孝道的「報恩月」，而不應該用三牲四禮、大魚大肉的方式來祭祀歷代祖先，藉此大開殺業、大肆屠殺生靈。這些似是而非的做法，可說是非但無益於累世父母，反而為自己也累積下了惡業。

佛在《盂蘭盆經》中慈悲開示眾生：「善男子：若比丘比丘尼，國王太子大臣宰相，三公百官，萬民庶人行慈孝者，皆應先為所生現在父母，過去七世父母，於每年七月十五日，佛歡喜日，以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。願使現在父母，壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。」

由於七月十五是供養僧眾利益特大的佛歡喜日，因此也希望大眾能把握這個難得的時機，在七月份多到寺院參加供佛、齋僧的盂蘭盆會、報恩孝親法會，多多累積布施功德。

誦《地藏經》

因這一月有「七月半」、「中元節」，持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。在農曆七月誦念《地藏經》是為自己的七世父母和冤親債主超拔的最佳時期。

誦《報父母恩咒》

農曆七月每日念誦《報父母恩咒》四十九遍，可報父母恩，在世父母延壽，去世及累世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。

《報父母恩咒》：南無密栗多，哆婆曳娑訶

讀音：

南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（duo）

哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）訶（he）

誦咒迴向文：

願此報恩咒功德，

普及父母與一切，

四生六道與含靈，

皆共同登聖覺岸。

梁武帝為郗氏皇後作梁皇寶懺功德迴向，使郗后得以脫離蟒身而生天，即是最佳的證明。又，唐朝有位三果法師的兄長，因造惡多端墮入地獄，幸賴禪定寺智興禪師，天天發心叩鐘迴向幽冥眾生，而得出離地獄之苦；此亦功德迴向之一明證。由此可知，只要我們真正發心作功德、對佛法有信心，無論迴向的對象在哪裡，皆能獲得幫助的。

人死以後,49天內必須給他不斷地念經，這是最基本的規矩。前段時間，我家來了一位我們寺院的僧人，他母親去年死的時候，有人給了他500塊錢、30斤酥油，他覺得這個人的恩德很大，所以這次那家有人死了，他主動發願給念四十九天經。要知道，給亡人念經不是那麼容易的，每天從天不亮就開始，一直念到晚上天黑之前，天天如此，特別辛苦。但是他覺得受人之恩，所以這次情願來報答他。

如果家人比較孝順、有良心，不管死了什麼人，3年中每年都要給他念一部大的經，此後經常要給亡者迴向，比如你朝山時就一邊轉山一邊念他的名字迴向，供養僧眾也寫上他的名字迴向，到寺院在佛像前點香、點燈，也念著他的名字迴向。這樣，即使他業力非常深重，正在地獄里受苦，依靠三寶的加持、迴向和善心的力量，也可以得到解脫。

因此，我們親人去世后，有機會要把他的名字寫上，供養一些錢請僧眾念經。當然，錢交多少可以隨緣，有些人在寺院里討價還價：「我交一千塊錢，你可不可以念一百萬心咒？錢可不可以再減一點？」還有些人說：「某某地方念一億觀音心咒比較便宜，我把錢拿到那裡去。」好像把這當成做生意一樣，可是便宜的不一定就效果好。懷著吝嗇心做的功德效果不一定好。你有條件的話，請僧眾超度地獄為主的六道有情，願他們早日減輕痛苦，以此發願力而做佛事，則功德更大。

為什麼有的信眾要供養為我們超度的僧眾？首先，凡夫不可能超度凡夫，只有成就者參與的清凈僧團才會有此功德和能力。阿底峽尊者曾說過：「自利斷盡之時可行饒益他眾，獲得見道後方可超度亡靈。」

一般來說，請師父修法最主要是一種緣起關係的建立。首先，對方和我們自己必須要有一種密切的關係存在。好比有人死了，然後有一個弟子來請師父做法事，這個弟子就是功德主。他向師父稟報他的某某人死了，請求師父為他做超度等。因此，首先這是一種心的關係的建立。其次弟子獻上供養，這是一種物的關係的建立。也就是說，由於功德主與亡者之間的因緣，因此，他對師父生起強烈的信任以及渴求之心，這是一種心緣的建立，而所獻上的供養則是物緣的建立。之後，師父便開始做法事，觀想亡者，並生起空見與慈悲，以此發心來修儀軌。

以此讓亡人同師父和大德們結緣，同時也為亡人積累福慧資糧。 

我們了解下超度的意義和功德——

超度的意義

一、超脫三惡道：得升三善道或常往極樂凈土，免遭三世遷流。

二、指引正確方向：墮落輪迴的眾生，有如行走於茺野中的瞎子，前路茫茫。超度可以指引眾生運用自己本性的智慧之光，遠離無明黑暗。

三、消業除障：眾生罪業牽纏，釋迦牟尼佛為消除眾生罪業，傳授小乘、大乘、密乘的方便法門，然後按各乘修行，消除眾生業障。

四、消魔障：由已業所顯的魔障會傷已害人，為魔超度、傳法灌頂、勸其行善發大悲菩提心，以免墮入多生多世的輪迴漩渦。

五、為龍修法：龍生病會使地球遭受各種突發不如意，為龍修法，使法界平安。

超度的對象分（去世在世的）

一、為去世的眾生超度

1、中陰身的超度：中陰身是指死亡到出生之間的境界，為期大約49天。

2、避免輪迴三惡道的超度：此類超度大抵跟中陰身超度法相同。如點燈、念咒、布施、供養、薈供......等，來助他們離開三惡趣，投生三善道，進而往生極樂凈土。這種超度，次數越多越好，甚至可以到百次以上。如「涅嘉百次度亡修法」..等。

3、為已投胎的眾生超度：往生很久，已輪迴於各道之中的眾生，為他們超度，可使他們在所生道中，得到利益，獲得福德資糧。

4、神鬼的超度：神鬼大都從鬼道、畜牲道、人道轉世。神鬼有許多，如惡鬼、判教鬼、瘟鬼、四魔、怨鬼、饞鬼(專門捉弄人使人飢餓的鬼!)、食肉鬼(梵音譯為軍含遮)、夜叉、地鬼、無鬼、無相鬼、冤鬼、奪命鬼、偷命鬼(偷人的福德壽命功德的鬼)、神通鬼、天龍八部、尋香鬼......等。

二、為在世的人超度

1、增加智慧及福德兩資糧

2、清凈無始以來之業障，去病魔增福廷壽，使法界無天災水災兵災火災瘟疫..等之厄。

三、超度的功德

1、為已投胎的眾生超度：回於各道之中的眾生（先亡祖先父母六親眷屬），為他們超度可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。

2、為中陰身的眾生超度：中陰身是指死亡後到再出生前之間的境界，一般不是大善大惡的人約為49天。中陰身的超度，由仁波切先勾召處在中陰身狀態下的神識使他們先能喜歡來聽佛法，再進一步使他們因為聽佛法后心開意解而得度，往生阿彌陀佛的凈土。

如果我們以大悲菩提心實施煙供、水供、及食物，奉行善事，並將功德迴向給他們，更以傳法、講經來度他們解脫。

3、為累世冤親債主及三惡道眾生超度：一般三惡道眾生以大悲菩提心施煙供、水供、及食物，奉行一切善，並將無量功德迴向給他們，傳法、講經度他們解脫。

厲鬼的超度，則修忿怒尊、施火供使厲鬼無始以來之深重業障、身體、名字皆燒掉，讓神識往生到阿彌陀佛凈土。

4、為在世的人超度：目的是為現世父母及六親眷屬增加智慧及福德二資糧，清凈無始以來無明所造成的業障。去病魔、增福延壽，使法界無天災、水災、兵災、風災、火災、瘟疫等危害（摘自《清凈無染之法義》） 

所以，親朋好友離開人間之後，應該為他供僧，放生，造佛像、念經等行持善法。在這個世間上，人類若出現困難痛苦，周圍的人不會袖手旁觀，假如他沒有錢看病，親朋好友也會伸出援助之手。可是在地獄，根本沒有別人的同情和幫助。除非在一些佛教興盛的地方，人死後墮入地獄，家人通過有神通人的觀察，會想辦法給他進行迴向。在我們那裡，一般來講，聽說有人墮在地獄受苦的話，親友會儘快為他印經旗、刻觀音心咒、念《聞解脫經》，這非常符合大乘經典的教義。

有些人以嗔恨心引發而死，有些人以其他原因而死，後來墮入地獄當中。他們家人進行超度，念很多經、印很多觀音心咒，這樣之後，有些立即得人身，有些轉生天界，有些投生到其他世界……各種現象數不勝數。

我們那裡家家戶戶都是這樣，我覺得非常符合大乘教義。有些地方，由於無神論等影響，從來沒有這種傳統，人死了就死了，屍體處理完以後，再過一兩年，最多在他的墳墓前燒個香……其實這並不重要，真正對亡者有利益的，是遇到僧眾等殊勝對境時，為他念念經。我小的時候看到很多人為死去的父母親人念經，每一次開法會，就寫上他們的名字、交一點錢，現在已過二三十年了，他們仍想著自己的親人，有機會就不斷給他念經。

以前我去泰國時，好像在《泰國遊記》中也寫過，那裡有一座佛統大塔，當時我在塔前誦經發願，想起了父親的臨終遺言。父親去世，是我從新加坡回來的第二天，他臨死前跟我說過幾句話，一句是：「你去之前給我的100塊錢，我沒有用，全部做了經旗。我的壽命馬上要結束了，用在其他方面也沒有多大意義。」第二句是：「如果以後你到了聖地，朝拜加持力大的佛塔聖跡，不要忘記替我念一些觀音心咒。」當時我一邊想著，一邊替他念經。一大群外國人，這時也來到塔前，塔內的長老出來給他們加持。想到父親一生中為了我們兄妹幾個，曾造過一些惡業，我又念了《普賢行願品》和一些咒語。後來我在《遊記》中寫到：「以後若有人見到這段文字，您能否替我的父親念上一句觀音心咒『嗡嘛呢巴美吽』？」

淨空法師：超度的理論方法、原理原則，都在地藏經上

出自淨空法師《地藏經講義》

實在講那些超度的理論方法、原理原則，都在《地藏菩薩本願經》上。超度的人如何真正叫被超度的人，能夠離開惡道，能夠生天享受天福。經上講得很清楚，超度的人本身要證果才行，本身的人不能提升自己境界，不能夠證果，被超度的得利益就很有限了。像這個經上舉的例子，像光目女，這是一個孝女，知道自己母親在生的時候，造了許多罪業。她懂得佛法，要是如佛所說，她母親做的行業，一生所做的事情，將來一定墮地獄，墮地獄就太苦了，地獄是容易進去不容易出來。她要想救她的母親，那就只有求佛。佛教她用什麼方法？用念佛的方法，沒有教她用別的。婆羅門女用念佛的方法，光目女也是用念佛的方法，不是用其他的方法，用念佛。

婆羅門女一日一夜，我們今天講精進念佛，她是一個凡夫，一天一夜為了救度她的母親，念得很真誠、很懇切、很如法，一天一夜就得一心不亂，《彌陀經》上講，若一日若二日到若七日。得一心不亂她就證果，所以她在定中就到地獄，地獄鬼王看到她來，合掌稱她菩薩。她從凡夫，一天一夜的修行，超凡入聖，道理在此地。就問她：菩薩，你到這裏來幹什麼？她問鬼王：這什麼地方？鬼王告訴她：這是地獄。地獄只有兩種人能來，一個是造業受報，一個是菩薩，不是這兩種人見不到地獄。所以她就問，打聽她母親的下落，那鬼王告訴她：你的母親三天之前已經生忉利天，不但你母親生，跟你母親一起受罪的人統統都生忉利天了。聽說她有個孝順的女兒給她修福，佈施覺華定自在王如來，這個福報她生天了。

這個福報怎麼講的？假如不是她母親造罪業墮到地獄，婆羅門女一生可能都達不到這個境界，平常念佛懶散，怎麼可能念到一心？這是為了救母親拼命！所以一天一夜把自己的境界轉變提升。她能夠轉凡成聖是什麼力量？是她母親這個緣幫助她的，她母親生天是這個道理。如果她只做一個形式上的超度，沒用！自己得不到福，被超度的人也得不到福。惡道的法界，跟我們人道的法界，沒有兩樣。如果說你這個家庭，你的兒女受到很好的教育，在社會上被大家所尊重，你做到總統、做到部長，你這個作父母的走到任何地方，都會受到人家的尊敬，一樣的道理。你自己沒有成就，你的父母怎麼會得到鬼神恭敬？所以經上講超度，七分功德自己得六分，被超度的人只得到一分。自己念佛一天一夜，念到一心不亂，這是你自己得到的功德，你母親沾一點光，得你的福生忉利天，這是七分之一的功德。所以自己要不成就，對方就得不到這麼大的福。

通常佈施那只是請他們來吃飯，像放焰口，放焰口是請客，請吃飯，他得到飽暖而已；得到個溫飽，不能幫助他離開惡道。真正離開惡道，超度法事裏面，做法事的這些法師隨文入觀，這一堂法事做了之後，他自己真的就作菩薩，他境界就向上提升，那個超度的效果就大，所有超度的人必定生天。你說為什麼生天？因為這個超度的佛事，這些法師們這麼樣認真，以清淨平等心來修學，他自己超凡入聖，從凡夫地提升到菩薩，是這麼個道理。如果佛事做完之後，你還是個凡夫，你就沒這個力量。我們要懂得這個道理，做超度佛事要認真，念的這些經文、念的這些偈頌，一定要契入這個境界，入這個境界之後要不退轉，功德無量無邊，得到福的人不知道有多少？不可以說敷衍塞責，不可以。超度哪里可以談價錢？做生意買賣，那是什麼功德都沒有，完全流於形式，這錯了。不僅是超度亡靈，真的超度自己，自己超度，亡靈就跟到超度了，自己沒有辦法超度，亡靈是決定超度不了的。佛法常講的，自己未度，要想度別人無有是處，沒這個道理！我們在這個經上看到，婆羅門女真的自己得度，自己得度之後這才能度人，這些亡靈乘她的福力超生。超生頂多只能到忉利天，忉利天以上一定要自己有修行的功夫，別人幫忙幫不到的。

做超度佛事，中國在早年規模最大的是梁武帝，梁武帝超度他的妃子，主持這個超度法會的人是寶志公，那是當代的高僧；寶志公，以後我們曉得，觀世音菩薩化身來的。觀世音菩薩親自主持超度的法會，等以後傳下來就是梁皇懺。觀世音菩薩主持這個法會，超度梁武帝的妃子也只到忉利天，諸佛如來要來主持也如此。靠別人的福報，只能夠達到這個境界，再往上去一定要靠自己的修行，自己沒有修行的功夫不行！藉別人的福報最高到忉利天。這個道理與事實真相，我們都要清楚、都要明瞭。所以自己修行真正轉了境界，真正有了功夫，超度的佛事可以不需要形式。

我們在《影塵回憶錄》裏面讀到，倓虛老法師所說，當年他們有三、四個朋友在一起研究《楞嚴經》，他裏頭有一段八載寒窗讀《楞嚴》。這是在家居士，每一天還要為工作、生活去奔波，並不能專心。但是八年時間用在一部經上，多少他有一點定力，如果八年時間學個十部、八部，沒有效果。八年時間在一部上，心定在這一部上，他的冤親債主找他超度，來求他。他原來看到這些鬼魂來，害怕了，這都是過去冤家，怕來找麻煩的。結果這些冤親債主走到面前，跪在他面前求超度，他心就安了，不來找麻煩。怎麼超度法？只要你答應就行了；沒有問題！我答應你。看到這個鬼魂踩到他的膝蓋、踩到他的肩膀生天了，什麼儀式都沒有。你自己達到這個境界，有了這個功夫，他就藉你的福報，只要你答應就行了。所以超度亡靈你要曉得，全憑自己的德行，全憑自己修行的功夫。

傳喜法師：為什麼要在寺院超度亡靈？

七月是“地藏月”、“孝月”是超度亡靈最有效的日子， 我經常遇到師兄問我有關佛力超度的問題，這也是大家所關心的問題，我把多年來自己對佛力超度的體會與大家分享。

我們有無數劫的冤親債主，特別是現在生活條件好了，人們天天為了美味而殺生，不斷制造冤親債主。它們是造成我們身體不好、事業不順、家庭不和等等違緣的主要原因。我們學佛懂得了因果報應的道理，就要向它們忏悔並為它們超度來解開怨結消除違緣。

我們的歷代宗親大部分在三惡道受苦，他們期盼有血緣關系的親人幫他們佛力超度，使他們離苦得樂。他們無法與我們對話，往往也會造成一些違緣以通知我們他們的需要。當我們靠佛力將他們超度了,也就減少了我們違緣，達到“陰超陽泰”的效果。

那些自然或人工流產死亡的嬰靈，他們好不容易投胎來做人，卻被扼殺在母胎中，他們懷著嗔心跟著父母，在家裡興風作浪，甚至不讓父母再生孩子就造成所謂的“習慣性流產”，那些做人工流產的醫生報應更厲害。所以作為父母應該向他們忏悔並為他們超度。超度嬰靈最明顯的效果是腰腿痛好了。

世界上信佛的是少數，許多眾生因親人不信佛沒人為他們超度，淪落在三惡道中受苦非常可憐，所以有菩提心的佛弟子常常為他們做“普利十方”打“普佛”，體現了佛的“無緣大慈，同體大悲”精神。在幫助他們的同時自己也得益，自利利他。

佛力超度威力不可思議，當然需要有超度能力的善知識超度才行。我在傳喜法師身邊多年，親身感受到佛力超度威力不可思議，師父超度的威力不可思議。許多師兄多年的頑疾當即痊愈。有的剛一發心為冤親債主超度，當晚冤親債主就走光了。這樣的例子舉不勝舉。

我們師父以“無緣大慈、同體大悲”精神超度一切有祭無祭孤魂。慧日寺是沒有任何檔次（門檻？）的無遮甘露道場，師父沒有分別心，對有沒有寫牌位的眾生一視同仁超度。每次施食法會都特別超度歷代忠臣良將之英烈、天災人禍中亡靈和在座四宗弟子的冤親債主、歷代宗親、歷世父母。我常常被師父的大慈大悲的精神深深地感動。

通過許多有神通的師兄告訴我他們看到的情況，我慢慢明白了是我們要超度的對象有分別心，因為他們保留著生前的習氣，比如被你殺害的眾生是你的冤親債主，你學佛認識到自己不該傷害它們，向它們忏悔，同時出錢為它們超度，這超度的錢是你供養三寶並把功德回向給你要超度的冤親債主，它感到你是真心誠意的，原諒你，高高興興往生去了，那你就陰超陽泰了。如果你什麼功德也不為它做，也不真心忏悔，它不原諒你，要報仇，不肯走，那還是跟著你。誰也沒辦法。當然，也並不是錢越多越能超度，那也是要看你的經濟條件和發心是否真誠的。有次一位師兄告訴我，師父超度時，有牌位的小嬰靈因有牌位結上緣都乘上蓮花往生了，沒寫過牌位的小嬰靈一部分膽子大的也乘上蓮花往生了，許多膽子小的不敢靠近沒往生。還有一位說別人有牌位名正言順，他哥哥沒為他寫牌位，他不肯走，後來他哥哥知道後為他補了牌位，他才高高興興走了。所以人們常說“佛不度無緣之人”也是這個原因。

有的人認為專門為自己親人單獨做一場施食超度法會，功德全都給自己親人效果會好，其實這是一種誤解，師父說：參加施食超度法會的人越多越好，因為除了主持超度的法師慈悲超度的佛力加持，還有更多信眾慈悲超度眾生的願力集合在一起，超度的效果會大大提高。這也體現了佛教導我們發心越大，得益越大。利他才能自利。

我們生生世世來有無數的父母親需要我們去超度救拔他們出苦難，有無數冤親債主需要我們為它超度解怨結，僅靠我們自己學佛、修行的回向力量是遠遠不夠的，必需要依靠善知識的佛力超度才能真正幫住他們離苦得樂。使我們能陰超陽泰。師父最近頻繁地舉辦蒙山施食超度更是為了世界和平、國泰民安、消災免難、人民安居樂業！

法會寫牌位超度所要注意的

《地藏菩薩本願經》夢參老和尚 講解

寺廟里有法會，我們要寫牌位超度你的祖先、超度你的父母，你必須得寫上需要超度人的名字，還得寫上地點，什麼時候生的，生在這個南閻浮提哪一個國度、哪一個省市、哪一個街道、多少戶口門牌號，多大年歲亡故，都得寫上。地府里也是這樣查啦，你叫什麼名字，住在什麼地方。

所以我們在做普利法會，你要超度的時候籠籠統統地寫不行啦！像我們在紐約吧，有人找我回向，我要問問需要回向人的名字，例如父母的名字，或者他要回向的事情。你必須得把事情跟我說清楚，我好緣念啊。最好有張像片給看一看。雖然緣念他，需把這個念經超度的功德告訴他，所以你必須得清楚啊。

所以鬼王問她，說她姓什麼、叫什麼，還有你親屬的關係，你是女兒給他超度的、兒子給他超度的、或者你的表親哪，或者不管什麼人，你跟他的關係，按照你這個名字、處所、地點，才能給他超度。這叫普利的功德。

那我們回向十方的孤魂野鬼呢？沒有了。十方孤魂野鬼，像晚上放蒙山（施食），那是普遍回向。那個不同。那個情況又不同。

牌位的寫法，供法，功德利益是什麼？

來寺院參加法會的信眾，都想解決各種問題：病苦、災難、家庭不安、事業不順等等。寫牌位是解決此類問題的必要途徑。

牌位猶如登機票，大小艙等看福報;

善緣共業同船渡，法會終點一起到。

有關牌位大小，功德福報有無差別的問題?簡單地說，可用八個字來形容，就是“功德無差，福報有別”。因為牌位就如同門票一樣，它是入場參加法會及領受功德的依據，對於沒有門票(牌位)卻要硬闖的眾生，這時警務人員(龍天護法)就會將他繩之以法，或趨離現場。

冥陽各界，本有該界應有或要遵循的規範，不可能隨意讓任何冥界眾生，想入法會現場就可進入的!縱使你超度的是十方法界眾生，這些十方法界眾生也絕對與超度者有關聯者，他才可能得入會場，而非所有的冥界眾生都可同入會場。了解了這個道理，大家就知道“牌位”對於冥界眾生，是多么地重要了！然而牌位的大小，對他們有差別嗎？其實只要有牌位，他們就能入會場，只是每個人的座位大小不同而已!這如同拿登機票登機一樣，有的福報大的，可坐頭等艙、商務艙，但一般人都是坐經濟艙，牌位大小也是這樣，你的家人舍心夠大，願意幫你立大牌，就如同讓你坐頭等艙或商務艙一樣，這純粹是福報大小的問題，並沒有功德優劣的差別，所以說：“牌位猶如登機票，大小艙等看福報”。

然而不管是頭等艙、商務艙或經濟艙的乘客(冥界眾生)，他們能夠在同一時間、同一架飛機上一起搭乘，這必是多世累劫的善緣所致，故說“善緣共業同船渡”;而不管是何艙等，這架飛機的終點(淨土)，一定是大家一起抵達的，所以說「法會終點一起到」！總結地說，法會牌位的大小，如同飛機艙等的現世福報不同，但目的都是去淨土或去做提升。尤其每個牌位如同一張門票，有了門票，才有入門得度的因緣，所以牌位的大小，功德是一樣的。故說“功德無差，福報有別”，就是這個意思。

一、有人常問“是否只要有寫牌位，就有功德，不需罣礙牌位寫的對或錯”？這要分為兩部份來談：

1、對於生者(或書寫人、陽上)，在書寫功德芳名的當下，只要清淨心及恭敬心具足時，功德即體現;

2、對於亡者，應端賴牌位的正確、法會的如儀及亡者本身接受與否而定。因為眾生之所以為眾生，就是因為執著，冥界眾生，便是執著於他的名字，才能如實地到法會現場的，如同登機證上的名字與護照上的名字不同，航警人員也不會讓你登機的!

二、有人問：“我父親往生多年，也已經合爐了，是否超度牌位就一併寫歷代祖先即可?還是要單獨出來寫較圓滿”？

這個問題全端賴家屬的誠心及亡者的福報，所謂“功德無差，福報有別”，只要你一立上父系的歷代祖先牌位，你的父親自然有一席之地，只是差別在這個位子是一般的位子？還是較舒適的位子？或許一般的位子，好比經濟艙，就如同只立一支歷代祖先牌位一樣，亡者自有他的一席之地，而較舒適的位子，好比商務艙，就如同你單獨為父親立一支牌位一樣，這是屬於他個人的牌位，相對的位子也較舒適！

三、牌位前點燈的作用

再則牌位前有沒有點一盞燈有差別嗎？能在牌位前點一盞點，這樣做當然是更圓滿的，牌位前點燈的作用，若要細論，一盞燈就如同光明，燈就是代表光明，那么光明它就具足了所有的一切，也就是說它既可以去加強亡者的能量場，包括生者也是一樣;它也可以引路，它也是福德資糧，它也可以有照亮昏暗的作用，所以它(燈)本來就具足所有的一切，不然為何說“供燈的功德”如此之大!再則應放一杯水，而且是有修法過的甘露水，對亡者更有利益他的作用。

四、是否法會牌位一立，冥界眾生就會來此接受超度嗎？

第一、每個人的靈識都是唯一的，如果你要超度的眾生，他已經投胎為人，你現在再立一個他的牌位，這個人的靈識(除非大修行人)，不然他的靈識就是在他的肉體上，不可能會有另外一個靈識來到牌位接受超度。但並不代表這樣就可以不用立牌位！

第二、如果想要超度的眾生，他已在畜生道，同樣的道理，他也不會來此牌位領受功德！

第三：如果想要超度的眾生，他身在極惡的地獄道，或許獄情未決，或許未逢地獄大赦，他也不會被放出來，來此法會領受功德!如有人問，那焰口及水陸不是無遮法會嗎？縱使無遮也是功德具足者才可外放的 (總統大赦時，不是所有人都可以出獄的)，在水陸文中秦莊襄王，包括白起張儀等秦臣，也是領受了多次的水陸功德才超生的！但重點是，縱使投胎到這人道、畜生道、地獄道的眾生，雖然他們的靈識無法來到法會現場，但並不代表不用立牌位，因為立了牌位，可以讓他們有種種投生善道的增上緣！

五、冤親債主的牌位

一個“冤親債主”的牌位，是否就包括一切?立個牌位，就佛教徒而言，是很天經地義、稀鬆平常的事情，當然你經濟允許可以再立地基主、歷代祖先、或十方法界等牌位！不過就一個「冤親債主」的牌位而言，當牌位一立上時，基本上，所屬道場的龍天護法，會將此人的冤親債主，依其因緣、時空而召請靈識來此牌位暫住。

現在很多學佛的婦女，一寫牌位，總想幫丈夫或子女立牌位，但不會幫自己立牌位，這是有其不圓滿的！您試想，當自己的冤親債主尚在受苦，卻眼睜睜看著你為別人做功德，而卻未超度他們，他們會做何感想？又如你自己只有五十公斤，卻要您扛一百公斤的家務，這樣長此以往，您受的了嗎？如前面所說的，你只要有立牌位，不管大牌小牌或隨喜牌，只要牌位一立上去，這些冤親債主自有他們的一席之地！這樣的做法才能符合，佛教所謂“自受用、他受用”的圓滿度！

誦經功德不可思議，功德回向亦非常重要。欲消除自己的業障，懺悔宿業，還是應回向給與自己關係密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超拔他們。解決他們的問題之後，自己的業障消除了，業道才能暢通。

【寫牌位的重要性】

牌位是一張定位書，定位每個人冥陽兩界都能往生西方極樂世界。牌位又是通行證、入場券和座位號，讓眾生能進道場、能有位置坐。

我們為歷代祖先、有緣眾生、過世親友等敬立牌位，目的是希望蒙諸佛菩薩的慈悲加被，使他們同來參加法會，聽經聞法、念佛修行，發願求生淨土，早日離苦得樂。

寫牌位的時候一定要恭恭敬敬，他們才歡喜來，你對他們很尊重，他們不來會不好意思。跟九法界眾生往來，跟人間的做法一樣，態度誠懇，禮貌到位，對方才歡歡喜喜接受。

我們常說一切眾生是我們的父母，不是說說而已，他們確實曾經是我們的父母。鬼神是我們的父母，所有的亡者也都是我們的父母，三途八難一切苦難眾生都是我們的父母，我們要恭敬啊!書寫每一個牌位，就是我們面對每一個亡者，如同面對自己的父母要來一樣，須有真誠心、恭敬心。

【立牌位受供的意義】

立位與受供之間實際上是真誠恭敬心的互動過程，立位者的心愿、心量與日常言行的功夫直接決定受供者獲得功德利益的多少。

1.當我們面對先祖之位時，應提起敬孝之心，懷憶先祖在世的德行，提醒自我應效仿力行，並讓後人傳承祖德。

2.當面對一切冤親債主之位時，應提醒自己斷一切惡業之因(殺、盜、淫、妄，貪、嗔、痴、慢)，以表對其造成傷害的誠意懺悔。

3.講到化解自然災害時，應提起對山河大地、草木沙石、稻麻竹葦等無情生命的感恩之心。

4.面對盡虛空遍法界眾生的供養立位時，應深切體會我與虛空法界一切眾生平等一體，我的起心動念應克己復禮，絕不能因私慾的心念傷害、破壞整個虛空法界的純淨。以這種禮敬作用面對不同立位的自我提醒，供養者與被供養眾生才能各獲其利，達到自他不二的殊勝效果。

【牌位的分類】

按照所立牌位的對象是否在世，分成兩大類。一類紅色牌位，是為在世的陽上人所立;二類黃色牌位(包括“冤親債主”、“往生蓮位”兩種)，是為已經過世的亡靈所立。

(一) 長生祿位(即消災延壽紅色牌位)。立此牌位目的是使其長壽，健康，增福，添祿，消災等等，稱為長生祿位。用紅色牌位紙書寫。

(二)為已經過世的人(稱冥界的亡靈或正魂)所立的牌位。

寫這種牌位的目的是為了解決陽上人的問題，如生病，災難，家庭不和，事業不順等等，這些問題往往是因為與自己相關的冥界問題沒解決好，所以立這類黃色的牌位。

【供奉超薦度亡牌的功德利益】

為已故先人在佛寺做超薦牌位，是為亡者祈求冥福，幫助他們清除業障、超生淨土。同時給自己帶來盡孝後的快樂、亡者往生後對自己的暗中庇護!福壽無疆、永無病苦!具體如下：

1.引導亡者種下菩提種子，往生善處。

2.慰藉眷屬心靈，使生者安心，籍由超度儀式使亡者與眷屬得到心靈的感通!

3.使亡者離苦得樂!

4.表達對生命的尊重!利於生命之安頓!

5.表達真正的孝思，使亡者得到真正的饒益功德!

6.可以安頓社會人心 ，冥陽兩利!

7.以生死為師，而有助於行者修道!

8.經由種種瑞相，可以令人當下驗證佛法的不可思議功德!

秦東魁老師：供奉牌位的寫法和供法

供奉牌位

>>>>秦老師建議大家，在家供奉五個牌位

(註：關於牌位擺放順序問題，再一次跟老師進行了詢問，進行了修正。)

1牌位字的書寫

牌位上字的書寫： 從上到下豎著寫

供奉者姓名的書寫： 男女都寫在牌位自身的右下角(如果你面對牌位，則是你的左邊)

例如：陽上子孫 某某某(供奉人姓名)供奉

也是從上到下豎著寫

2第一塊牌位-中華萬姓祖先牌位

我們是炎黃子孫，我們要供炎帝、黃帝、女媧以及人文始祖，那就寫的太多了。那怎么辦?我們只要寫一個中華萬姓宗祖就好。

信道教的寫“中華萬姓之神位”就行，信佛教的就寫“中華萬姓之蓮位”，就變成蓮花的蓮了，那要是沒有道教信仰，也沒有佛教信仰的人呢，就光寫“中華萬姓宗祖之位”就可以了，神你就不用寫了，寫之位就行。

接著兩邊寫什麼呀?供奉。在這個牌位的右側(如果你面對牌位，則是你的左邊)就寫一個，陽上某某人，你看我姓秦，“陽上秦東魁供奉”就可以了。

那這個牌位如何去做呢?最簡單的是拿紙做。一年要是十二月的時間呢，是一尺二高，一年要是十三月的時間呢，是一尺三高，就是這樣一個區別。

那把這個牌位供在什麼地方呢?供在整個供案的正中間。要是有佛堂的話呢，供在佛堂的右側。佛堂的右側呢，就是我們面對的左側。我們的面對的左側，就是佛堂的右側，供在這個位置。

3第二塊牌位-自己姓氏先祖牌位

供案上挨著立三個牌位，中華萬姓宗祖的牌位在中間，萬姓宗祖牌位的左側，就是我們面對的右側供誰呢?供你自己姓氏祖先的牌位，你像我姓秦就是“秦氏歷代宗親之蓮位”因為我有佛教信仰，所以我寫蓮位，我要有道教信仰，我就寫“秦氏歷代宗親之神位”，我要沒有道教信仰沒有佛教信仰，那我們就寫“秦氏歷代宗親之位”就好。

注意：左側的這個牌位，要比這箇中間的牌位略低一寸就行，一定要略低一寸，視為尊敬，不管你是一尺三或者一尺二，都是略低一寸。

4第三塊牌位-媽媽祖先姓氏牌位

那萬姓宗祖牌位的右側供奉的是誰呢?它的右側就是我們面對的左側。它的右側供奉的是你媽媽家祖先的牌位，你比方說我媽媽姓王，我就要寫“王氏歷代宗親之神位” (信道教)，或者“王氏歷代宗親之蓮位” (信佛)，再或“王氏歷代宗親之位”(無信仰)。同樣這個牌位，比中間的牌位略低一寸就行。

5第四、五塊牌位寫法

丈夫妻子家祖先姓氏牌位的寫法，跟自己家的相同。五塊牌位可以放在一起。

五塊牌位的擺放順序為，中間是萬姓宗祖，左邊是自己家本姓的祖先，右邊是媽媽家的祖先，然後是妻子家本姓的祖先，然後是自己本姓姥姥家的祖先。

6牌位的供法

1、買個神龕在家裡，有帶櫃門的和敞開的兩種。一個柜子里，供男方和女方兩個不同姓氏家族的祖宗牌位也可以。牌位的擺放要稍微高於我們自己一點。

2、牌位前擺放香爐。可以是臥香，也可以立香。每天早晚各三支香。上香用自己的左手，按照從右到左的方式插香。跪下上香更尊敬。上供時可以說，禮請祖先前來廣受香菸。

3、逢初一和十五，可供水果和糕點，供一天就算供完了，可以撤供。供完的水果糕點不能浪費，給子孫吃可以壓驚。

4、祖先牌位擺放不可直衝大門，佛菩薩像的擺放也不可沖大門。

5、供水果不要供梨、栗子、柿子，石榴。供香蕉招財，供蘋果平安。

6、供祖先食物，最好用素食，不宜供肉類東西。

7、逢祖先祭日，應該上供。如果有信仰，可以為祖先讀49遍往生咒，或者阿彌陀經等。

8、如果在家中給祖先燒紙，最好一張一張燒，如果有信仰者，燒一張念一句阿彌陀佛最好。

7供奉牌位的好處

這幾個牌位供了有什麼好處?

第一個牌位中華萬姓宗祠，你會和中華歷代宗親，按道教講就是接靈啦，祖先把你就加持了。

那第二個牌位呢，你會和你歷代宗親接靈。為什麼啊?我們最多知道太爺爺就了不得。那你上面的祖先墳墓都已經平完了，祖先可能有的投胎了，有的沒投胎他飄浮不定，你供了這個牌位以後他就有地方依附了，他就有地方呆了，不然他可憐啊!

為什麼呢?我們大家都知道過去中國啊，孔老夫子提倡的祠堂特別多，誰家都有祠堂。因為年久失修啊，因為文化的這個風波導致很多祠堂都沒有了。你像最近我碰到，我就跑到習主席家的祠堂，習家的祠堂去看。包括我們在新聞上看到胡錦濤主席家有祠堂，江主席家裡也有祠堂。很多大家族至今為止人家都有祠堂，所以過去的歷代宗親的牌位都在哪兒，都在祠堂供奉。即使墳地丟失，也有祭祀的地方。

可是，我們現在很多家庭富不過三代，企業旺不過三代，什麼原因?都是虧孝啊!要不我說，你這虧孝，不是虧了活人就是虧了死人，反正都是虧孝。那用什麼方法呢?就是我給大家講的這個方法。中間供中華萬姓宗祠神位，第二個供自己家，就像我供秦氏歷代宗親之位，第三個就是供王氏歷代宗親。那這三個牌位供好了，我告訴大家，子孫再壞都壞不到哪去，祖宗保佑啊!這個是真的啊!

一年五次祭祖：春節、清明節、七月十五、十月一日、冬至。

春節祭祖有專門的儀規，詳情請看秦東魁老師視頻講課如何正確的祭祖

秦東魁老師：清明祭祖的方法、步驟及注意事項

如何正確地祭祀祖先？去墳地第一要準備的就是香。香如同什麼呢？就如同我們拿手機撥信號，香一點燃，祖先就知道子孫來祭祀了。祭祀祖先的香也不用太好。

第二，要備水果。墳地既然能管我們五代，所以我們最好備五種水果。實在不方便，一種也行，千萬不要偷懶。

第三，要備糕點。水果代表陰，糕點代表陽，祭祖一般要備的就是這兩樣。給祖先上墳祭肉，這只是個別地方的習俗。供肉，供血性的東西，對祖先不敬。過去祭天，祭地，需要三牲五畜，這樣比較神聖。我們的祖先沒有達到天地的功德，也沒有天地那麼大的福報。

第四，要備紙。燒什麼樣的紙呢？麻錢紙。這是非常正統的，像冥幣，天地通銀行，都是騙子所為，那跟假鈔是一樣的。拿這種錢到墳地燒，玷污祖先，想想你拿了假錢多生氣！這樣不能招福，反而招禍。包括燒手機、電話、汽車、樓房都是無用的，這都是商家為了斂財，我們不要上這個當。

要是有信仰的話，燒紙時可以念念經文，信佛的話，最簡單的就是念阿彌陀佛。紙不是燒得越多越好，除非什麼情況？家族特別不幸，子孫在外面禍端多，諸事不順。這個時候你要想了，你陽上是不是有缺，你是不是虧孝，是不是你在外面找情人，對老婆孩子不好，是不是你的姊妹關係比較緊張，你是不是貪污單位的錢財。

燒紙時一定不要拿棍挑，一挑碎就像我們人殘缺了。你燒那麼急幹什麼，一年才來上一次墳！祭祖的時候要緩慢、端莊，這才叫續火、添香。很多人燒紙，恨不得給它挑散，燒完趕緊走。來了就待會兒，跟老人聊聊天也挺好的。你要能在墳地念念經更好。這樣對活著的子孫會有幫助，女孩太多的家族就會添男丁，掙錢辛苦的就會輕鬆一點。最好還能點一根蠟燭，蠟燭叫燈，也為陽，讓子孫走任何路都不會偏，不會走到黑道上去，這叫明道。

去墳地最好穿黑色或者白色的衣服，顯得端莊，千萬不要穿艷麗的衣服，也不要穿短褲、裙子，不然家裡容易出風流子孫。進入墳地，表情就要沉重，就不要再笑了。墳地是人家的家，你嬉皮笑臉，這是非常不恭敬的。

上墳的步驟大家一定要明白，首先上三炷香。老祖宗的墳可能找不到，比如太爺爺的墳，那香怎麼燒？

第一炷香，你要姓王，就說王氏歷代宗親，廣受香菸，前來享祭。歷代就把整個姓氏表完了。

第二炷香，就是主香了。如果祭祀的是爺爺奶奶，你就說爺爺奶奶，今天是你們的節日，恭請你們前來享祭。

第三炷香，代家人起頭，如果兒孫很多都在外面，沒有回來，就要說他們工作忙得很，確實來不了，你們也不要見怪，我代替他們。可以把該來祭祀的人的名字提一下，祈求祖先護佑他們工作順利，路路暢通，四季平安。

三根香，可別一起插，要一根一根地插。插香的時候用左手，從右向左插。在世的人是以左為上，去世的人是以右為上。我們用左手代表對他們非常尊敬，他們是我們的長輩；從右向左是順應人家的理。

供完香以後，一定要跪著，你不跪不足以報恩，因為你的來處是這兒。不要說把褲子跪髒了，褲子髒了好洗，心髒了，忘恩負義了，是洗不乾淨的。

第二個步驟就是供水果、糕點，然後非常恭敬地開始燒紙，心裡想著祖宗所有的恩德。這個過程中還要把墳地周邊的雜草，一些污穢的東西清理乾淨。

供完了水果、糕點，只需用指頭捏一點渣子撒在墳前就行，切不可隨意將其扔在墓地，這叫浪費折福。水果、糕點最好是分著吃，人多的話大家都分一點帶回去。拿去的塑料袋之類的東西，走的時候全部帶走。很多人上墳把垃圾扔得到處都是，那是祖先的家，誰要把你的家扔成那樣，你不生氣才怪呢。

祭祀是非常嚴肅的一件事情，如法祭祖，後代興旺。最近興什麼蘋果手機、樓房，沒有用，浪費。燒這些還好一點，只是浪費，可怕的是我們上墳行為不當會招禍。嬉皮笑臉，祖先會認為你看我們死了，看我們笑話來了，他一起這念，你就要倒霉了。

要是經常在外地，不一定非要逢清明，逢節氣去墳地，比較親近的爺爺奶奶，或者是爸爸媽媽，你有空都可以去。拿著水果，拿三炷香，一點，一插，一放，跟他們聊聊天，跟活著時一樣。

我有一個朋友特別有錢，一般人家一年祭祖四次，他一年幾十次。他十一放假沒事就回老家，去他舅爺家，去他爺爺家。奔馳直接就開墳地去，說爺爺我來了，我給你光宗耀祖了，你看我把奔馳都開來了。點香，放點水果，說爺爺，你要走晚點，我這麼有錢，對你該多好。他有這種習慣，沒想到這種習慣還讓自己發財了。他說別人做不好的事，他做就很順利，別人把市場開發不了，他一去就成。祖宗護佑！

我要提醒大家的是，不要說秦老師講了，我這一去能發財，祖先一看，騙我來了！一定要有真誠心、恭敬心。我們在墳地要戒除惡習，別燒著香燒著紙就吸上煙了，這樣不恭敬。你這樣做，容易上火，孩子容易頂撞。

現在聽說還有代哭、代祭祀的，這個可不敢。我遇到一個這樣做的人，他每年去不了墳地，老給親戚打電話，讓親戚代替他給他爸媽燒紙。後來他娶了一個老婆，懷孕了，孩子生下來三天，老婆跟他說兒子不是你的，是別人的，我不能傷害你，要不行就離婚。他問我怎麼遇此噩運，我說代替代的，祭祖讓別人代替你。

父母一生，祖先一生，非常正派，給子孫存德修福，可是現在的人想我爸一輩子都沒找過二奶，他都死了，我媽也不會生氣，給我爸找個二奶吧，於是買個美女給燒了。這叫玷污祖先，損害祖先的品德。你一旦給祖先燒這些東西，你的兒子容易搞婚外戀，你的女兒容易對感情不專一。