【解读】 这一章是记录孝子事亲的行为。 【原文】 子曰：“孝子之事亲，居(1)则致(2)其敬，养(3)则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑(4)不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵(5)。三者不除，虽日用三牲之养(6)，犹为不孝也。” 【译文】 孔子说：“孝子侍奉父母亲，日常居家时，处处都应对父母恭敬；奉养父母时，应让父母欢心；父母生病时，应忧虑父母的病情；父母去世时，应尽到哀伤；祭祀父母时，应庄严敬肃。以上五点都能完备，才真正做到侍奉双亲。侍奉双亲的孝子，处在上位要谦虚而不骄傲，处在下位要恭敬谨慎而不作乱，与大众相处要和顺而不竞争。身居上位如果骄傲，就会灭亡；身居下位如果作乱，就会受到惩罚；跟大众相处如果斗争，就会互相杀害。为人子女，如果以上三者不能去除，即使每天用牛、羊、猪肉来供养父母，还是不孝。” 【注释】 （1）居：平常家居。 （2）致：尽。 （3）养：赡养，奉养。 （4）丑：众。 （5）兵：兵器，在此指用兵器相杀戮。 （6）日用三牲之养：日，每天。三牲，指猪、牛、羊。古人宴会或祭祀时用三牲，称为太牢，是最高等级的供奉。日用三牲之养，言给父母每天吃的供给极为丰厚。 《孝經》中的文字，是一面鏡，也是一把尺，用之去觀察衡量，對現實中很多事情的對與錯、是與非，便能一目了然，明白古聖先賢所說的「忠孝」的實質和標準。 《孝經》中有云：「事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。」(十章)這是提出為人子女在奉行孝道、侍奉雙親時同時應當要注意的「三不」。 “居上不驕”是身居高位的、上級的位置，不可驕傲自滿，而要更加謙虛謹慎，這才符合孝道。《孝經》提醒居高位而不謙虛謹慎，自以為是甚至驕橫自恃，是非常危險的，這樣會招致滅亡(居上而驕則亡)；
“為下不亂”是在上下級關係中，身為下級者，應對上級心存恭敬，遵守禮節，服從指示，切勿破壞紀律和秩序，甚至發生反叛、作亂。《孝經》指出身為下屬而不遵照上級的要求和安排，而搞破壞和搞亂，更不符合孝道。違反了應有的紀律秩序，最終是會受到制裁、處分和懲罰的(為下而亂則刑)； “在醜不爭”的醜字意謂地位極其低微，亦即在其存在的關係中，他並沒有恰當的位置，對事情根本就不清楚，甚至不存在發言的資格，這些人特別要注意自己與別人的相處，不應動不動就爭執吵鬧，引起紛爭。不清楚了解事情和別人的情況，自己不具備恰當的身份地位，卻要去引起爭吵，甚至纏鬥不休，這便會發生相互殺戮的危害，引致破壞性的局面(在醜而爭則兵)。
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纪孝行⑴章第十 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬⑵，养则致其乐⑶，病则致其忧⑷，丧则致其哀⑸，祭则致其严⑹，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争⑺，居上而骄，则亡。为下而乱，则刑⑻。在丑而争，则兵⑼。三者不除，虽日用三牲之养⑽，犹为不孝也。” [1] ⑴． 纪孝行：记录孝子事亲的行为。 ⑵． 居则致其敬：平居之时当致其恭敬。居，日常家居。致，竭尽。 ⑶． 养则致其乐：奉养之时当尽其欢乐，承颜顺志，无所拂逆。 ⑷． 病则致其忧：父母有病，则当尽其忧虑之心。 ⑸． 丧则致其哀：若亲丧亡，则尽诚尽礼，擗踊哭泣，终其哀情。 ⑹． 严：端庄严肃。 ⑺． 在丑不争：在同事之间，应当和顺处众，而不可争忿。丑，同类。此指同列、同官。 ⑻． 为下而乱，则刑：在下位而恃乱不驯，则刑辟之罪及之。 ⑼． 在丑而争，则兵：在同事之中，每事争忿不平，则兵刃之害加之。 ⑽．日用三牲之养：每天以三牲奉养父母。三牲，指牛羊豕。 [2] 孔子说：“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事；对先人的祭祀，要严肃对待∶礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。” [1] 这一章书，所讲的是平日的孝行，分别纪出。有五项当行的，有三项不当行的，以勉学者。列为第十章。 孔子说：“大凡有孝心的子女们，要孝敬他的父母，第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心，冬温夏清，昏定晨省，食衣起居，多方面注意，第二，对父母，要在奉养的时候，当尽其和乐之心，在父母面前，一定要现出和悦的颜色，笑容承欢，而不敢使父母感到有点不安的样子。第三，父母有病时，要尽其忧虑之情，急请名医诊治，亲奉汤药，早晚服侍，父母的疾病一日不愈，即一日不能安心。第四，万一父母不幸的病故，就要在这临终一刹那，谨慎小心，思想父母身上所需要的，备办一切。不但穿的、盖的、和棺材等物，尽力配备，还要悲痛哭泣，极尽哀戚之情。第五，对于父母去世以后的祭祀方向，要尽其思慕之心，庄严肃敬的祭奠，如在其上，如在其左右的恭敬。以上五项孝道，行的时候，必定出于至诚，不然，徒具形式，失去孝道的意义了。” 为子女的要孝敬父母，不但要有以上的五致，还要有以下的三不。一、就是官位较高的人，就应当庄敬以待其部属，而不敢有一点骄傲自大之气。二、为人部属的小职员，就应当恭敬以事其长官，而不敢有一点悖乱不法的行为。三、在鄙俗的群众当中，要和平的相处，不敢和他们争斗。假若为长官的人，骄傲自大，则必招来危亡之祸。位居部属的人，悖乱不法，则必招来刑罚的处分。在鄙俗的群众中与人斗争，难免受到凶险的祸害。以上三项逆理行为，每一桩都有危身取祸，殃及父母的可能。父母常以儿女的危身取祸为忧，为儿女的，若不戒除以上的三项逆行，就是每天用牛、羊、猪、三牲的肉来养活他的父母，也不能得到父母的欢心。也不得谓之孝子。可见孝养父母，不在口腹之养，而贵在于保重自己的身体，方得为孝。 [1] 《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。 [3] 参考资料
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事親 者 居 上 不 驕 為下 不 亂 在醜不爭 居 上 而驕則亡,為下而亂則刑,在醜而爭則兵 三者
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