西方 三 聖 是 哪 三 聖

三圣殿内安放着祖先牌位，是学会提供给会员祭拜祖先、缅怀先人的地方。古人云：“慎终追远。”为人子者，悼念先人恩德，而思何以报之，以抒其心怀，此乃人之至性，也是人性美德最崇高的表现。我们不能忘怀父母的养育之恩和亲友的情谊之德，因此学会在此设立祖先灵位，以供大家表达对先人的纪念和报恩。每个牌位的费用为一次过新币8300元，包括祖先牌位的制作费用和进主当天的祭品。由于三圣殿的空间有限，牌位的安放仅限于本会会员和准会员，有意者可先申请加入准会员，待批准后，方可享受此项服务。

殿内金碧辉煌，殊胜庄严，置身在这佛光普照氛围里的先灵，时时刻刻都能受到佛菩萨的庇护、抚慰，终而离苦得乐，由佛菩萨慈悲接引到西方极乐世界！

经常去寺院的人应该会发现，有些规模比较大的寺院一般都设的有“西方三圣殿”，里面供奉着三尊“佛菩萨”像，很多人都是见佛像就拜，但其实并不知道这三尊佛菩萨都是谁？对他们的了解知之甚少。那么本篇文章就带大家简单了解一下这个佛学常识，希望大家能受益。

首先，“西方三圣”指的分别是西方极乐世界教主“阿弥陀佛”和他的左右两胁侍“观世音菩萨”和“大势至菩萨”。“观世音菩萨”大家应该都不陌生，“家家弥勒佛，户户观世音”，观音菩萨大慈大悲、千处祈求千处应的美名早已飞入寻常百姓家。“大势至菩萨”，又称“大精进菩萨”，也在极乐世界。而“阿弥陀佛”很多人经常听到，但对这尊佛本身不了解。

“阿弥陀佛”不同于佛陀“释迦牟尼佛”，大家不要混淆。佛陀是佛教的创始人，是历史上真实存在的人物，是古印度尼泊尔迦毗罗卫国里王宫里的太子，29岁时后为寻求究竟的解脱之法出家苦修，于35岁时得成无上正等正觉，成就佛果，而后创立佛教、组建僧团、弘法利生。

释迦牟尼佛为我们所生活的这个中央娑婆世界说法，是娑婆世界教主。而阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他们与东方净琉璃世界教主“药师佛”合称“三宝佛”。阿弥陀佛是“光”与“寿”的象征，代表无量的光明与寿命，所以又被称为“无量光佛”、“无量寿佛”。

阿弥陀佛主要的任务就是接引众生往生极乐净土，他在过去无量劫前修行的时候就发下大愿，要建立西方极乐世界，广度无边受苦众生，成就无量庄严功德。我们观察“阿弥陀佛”佛像就会发现，阿弥陀佛多是一手持莲花、一手手掌朝上向下呈接引状，寓意超拔众生脱离苦海，给大众一种内心的宽慰与安心，真乃“世间大慈悲父”。

阿弥陀佛的左胁侍是慈悲的“观世音菩萨”，观世音菩萨是佛教四大菩萨之一，他的应化道场在浙江普陀山。观音菩萨早在过去世修行时就已经成佛，法号“正法明如来”，但为了更便于救度众生，而选择倒驾慈航，自请降格为菩萨。

观音菩萨有三十三化身，还有我们熟知的“千手千眼观世音菩萨”。观音菩萨会以各种因缘、形象示现在大众身边，以更好救度。《法华经》云：若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有众生身处苦难之中，一心不乱称念菩萨名号，菩萨随即观其音声、予以救度。

我们细心观察“观世音菩萨”的造像会发现，观音菩萨区别于其他诸菩萨最大的一个特征，是观音菩萨的头顶总是顶着一尊小佛像”，而这尊佛像就是他的老师“阿弥陀佛”。“观世音菩萨”不仅是“阿弥陀佛”的左胁侍，还是他的徒弟。这背后还有一段很深的因缘，在此不详细赘述。

观音菩萨在过去世修行时，曾得阿弥陀佛相救，并将阿弥陀佛奉为自己的老师，为了时刻铭记师恩和教导，将阿弥陀佛佛像顶在头顶，我们称之为“佛顶顶佛”。

“观世音菩萨”与“大势至菩萨”，分别代表“慈悲”和“喜舍”。“慈悲喜舍”是佛教所讲的“四无量心”，是令无量众生离苦得乐的广大的利他无我心。西方三圣在西方极乐世界为众生说法，他们与其他诸大菩萨共同接引苦海众生。

许多信众平时没事的时候也会喜欢念阿弥陀佛名号，但我们要记住，念佛号的根本是要解脱我们的心，让心不打妄想、不生杂念，是来安住我们的心，内心清净慈悲，才是真正的福德利益。否则，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，心若不净，即使极乐现前，也身在地狱苦海。

“若人心散乱，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道”，希望大家“看破、放下、自在、随缘、念佛，真诚、清净、平等、正觉、慈悲”。福慧增长、离苦得乐，南无阿弥陀佛。

功德回向：

愿以此功德，庄严佛净土；

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心；

尽此一报身，同生极乐国。

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大家去寺院，尤其大的寺院，会看到很多佛像，对于还没有学佛的朋友，可能经常分不清这些佛像到底是谁，索性见佛就拜，也不知道拜的是谁，反正是稀里糊涂的拜佛了。在大乘佛教中，一般每位佛的旁边都有两位菩萨胁侍，以便更好的度化众生。我们今天就简单介绍一下寺院里最常见到的几种佛像：西方三圣、东方三圣、华严三圣。

一，西方三圣。

指的是西方极乐世界的阿弥陀佛，和观世音菩萨、大势至菩萨，这两位菩萨是阿弥陀佛的两位大弟子，观世音菩萨代表大慈大悲，大势至菩萨代表大喜大舍，表示菩萨的四无量心：慈、悲、喜、舍。

观世音菩萨大家都很熟悉，佛经上说，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。但大势至菩萨大家就比较陌生了，大势至代表的是喜舍，是智慧，佛教常说“菩萨畏因，凡夫畏果”，我们凡夫经常只有遇到困难了，才会想起找菩萨救护帮忙，而不注意平日里的修行种因，所以大家就只知道观世音菩萨，而不知道大势至菩萨了。

在西方三圣的塑像或者画像中，中间是阿弥陀佛，佛的左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨。佛的形像一般是结手印，或者手捧一个莲盏，代表阿弥陀佛接引众生的心；观世音菩萨手里拿一个杨枝净瓶：瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋；大势至菩萨则是手执长柄的莲花，代表智慧的大势遍至十方。

二，东方三圣。

东方三圣，也叫药师三尊，指的是药师琉璃光佛，和左右胁侍日光遍照菩萨、月光遍照菩萨。药师琉璃光佛简称药师佛，是东方净琉璃世界的教主。

药师琉璃光佛一般不执什么法器，不过也有部分左手持钵，右手一个药丸的。日光遍照菩萨的形像是左手执一个宝幢，右手持着月轮。月光遍照菩萨的形像是左手持青莲花，上面有个半月形。

三，华严三圣。

华严三圣指的是释迦牟尼佛，和文殊师利菩萨、普贤菩萨。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，以智慧闻名的文殊菩萨是左胁侍，以大行闻名的普贤菩萨是右胁侍。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表行愿，表示释迦牟尼佛的教法是解行并进，定慧双修。文殊菩萨的形像一般是手执如意；普贤菩萨的形像一般多是手执莲花。返回搜狐，查看更多

　　通常所见阿弥陀佛的像约有三种：一为说法像：两手分开，左手在上，右手在下，各以拇指拈着食指(左第二指)，及无名指(右第四指)，站立对众说法。二为接引像：左手持金莲花，平胸而立，右手下垂，作接引众生状。三为坐像：跏趺而坐七宝莲花台上，双手揲弥陀印，手上所持法物，有种种不同，总之以合乎《十六观经》者为是。

　　顶戴阿弥陀佛

　　观音菩萨顶戴的一尊佛，即是阿弥陀佛。’多经典作证如下：

　　(一)《大日经》偈云：‘此方大精进，观音自在者，光色如浩月，髻现无量寿。’

　　(二)龙树菩萨〈十二礼〉曰：‘观音顶戴冠中住，种种妙相宝庄严，能伏外道魔憍慢，故我顶礼弥陀尊。’

　　(三)善导大师〈般舟赞〉曰：‘天冠化佛高千里，念报佛恩常顶戴。’

　　(四)善导大师〈往生礼赞〉曰：‘西方阿弥陀佛，观音顶戴冠中住。’

　　顶上宝瓶

　　读《观无量寿佛经》至‘观大势至菩萨’节内云：‘于内髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。’

　　要知专就事相上讲，西方三圣显现的特征，特令众生容易观想，容易忆念。譬如我们对于父母和兄弟姊妹，无论相距若干里，相隔若干年，每一闭目忆想，他们的面型毛发皆现，如在眼前。何以故?久习熟知其特征，且天性相关，深印识田。

　　阿弥陀佛及两位大士，本来与我们众生，系亲因缘，和现生的父母兄长，天性关系，无二无别。奈因众生无始来背觉合尘，愈趋愈远，迷昧父母的本来面目。所以佛祖开示观像和观想二法，令众生重加谛观忆想，做一翻认识工夫，为将来临终往生的准备。《观经》对于每一‘观’成就时，都赞叹净除无数劫生死重罪，职此故也。

　　若就理性上讲，则含义广大深远。如阿弥陀佛手托金莲花，因莲具众德，出污泥而不染，表示净土法门，三根普被，利钝咸收，此人人所知，不必赘言了。若观音菩萨顶戴弥陀，一手执甘露瓶，一手执杨柳枝，洒遍大千世界，皆是表示大悲。大势至菩萨顶戴光明宝瓶，手持莲花，招致众生，皆是表示大智，光明为智慧故，所以称为‘无边光炽身’。佛度众生，以大悲为本，以方便为门。左辅表慈悲，右弼表智慧，正是象征阿弥陀佛的悲智双运，普度众生。诸如此类，殊难枚举。他如西方三圣之手持金刚台、紫金台、金莲华、七宝莲花等。都详载《观经》，特征昭著。念佛行者须知作是观者，名为正观，若另作花样，即为邪观，不可不慎!

　　七布施：一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。五、为身施：身体力行帮助别人。六、为座施：让座给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施

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西方三圣的具体含义是什么？分别代表着什么

　　佛教中佛菩萨的塑像很多，很多人看到这么多的塑像，就误认为佛教是低级宗教，是泛神教，你看人家别的宗教都是一个教主，唯一的教主，一人说了算，就佛教这儿比较乱。其实是因为他们不知道佛教供养佛菩萨像的意思，诸佛菩萨不是代表神，而是代表法门的。世间有无量无边的事和理，用一种方法很难完全表达，所以才塑造许许多多不同的佛像方便表法。

　　一切诸佛代表的是我们的性德;一切菩萨、罗汉代表的是修德。佛说一切众生皆具如来智慧德相，我们确实有佛的性德，但是因为妄想执着，不能够显现出来，得不到受用，所以，要想让我们的如来性德显现出来，就要靠修德。菩萨就代表“修”，佛就代表“本性”。因此，我们看到佛门供养的佛菩萨像，一般都是一佛二菩萨。

　　佛代表“本体”，菩萨代表“相”、“用”，从“体”现“相”，这就有“用”了，叫“由体起用”。“本体”是空，是空性，起心动念都没有，没法讲，所以说“开口便错，动念即乖”。但是还要度化众生，那就要善巧方便，就要靠“用”了，“用”为什么一般是两尊菩萨呢?因为菩萨也是有分工的：一个是解，一个是行;一个是理，一个是事。这就是佛家经常讲的“解行相应”，光“解”不行不可以;光“行”不解也不究竟，这也是佛教“信、解、行、证”中最重要的两环。

　　我们现在回到本题，什么是“西方三圣”呢?就是西方极乐世界的阿弥陀佛，和观音菩萨、大势至菩萨。我们现在谈谈什么是阿弥陀佛：

　　阿弥陀佛是梵文音译，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，阿弥陀佛就是无量佛的意思，都是什么无量呢?寿命无量、智慧无量、神通无量、道力无量......。总而言之就是什么都无量，被称为“光中极尊，佛中之王”。其中最重要的一个就是寿命无量，是无量中的无量，就好比我们经常说的健康，健康是前面那个数字“一”，没有这个一了，后面就全是零了。那我们能不能和阿弥陀佛一样做到无量寿呢?

　　六祖惠能大师说了:“何其自性，本自具足;何其自性，能生万法。”就是说我们每个人的自性里，什么都不缺，本来就是无量的，只要能恢复我们的自性，就什么都有了。

　　那具体怎么做才能找回我们的自性呢?那就要照观音菩萨和大势至菩萨教给我们的方法去修行。观音菩萨大慈大悲，代表“行”;大势至菩萨智慧第一，代表“解”。

　　大势至菩萨教我们一心念佛，“净念相继，不假方便，自得心开”，就这一句佛号，我们就能成就，但这只是小乘，加上观音菩萨的行才能变成大乘，什么行呢?就是大慈大悲之行，要发菩提心，对别人要大慈大悲，对自己要一句佛号念到底，就一定能得到“无量寿”，一定能开发我们自性本具的智慧，无量无边的功德便统统现前。

　　《无量寿经》有云：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”。这是阿弥陀佛在成佛之前发下的大誓愿，意思是如果他说的话不算数的话，他就誓不成佛。但是现在，阿弥陀佛不但已经成佛，还是西方极乐世界的大教主，所以，他的话我们是不是没有理由不相信呢?

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修行人拜佛为什么总要供奉西方三圣？西方三圣在佛教中的地位怎么样

　　念佛人应该在家里供奉西方三圣的卷轴挂像，大家在供奉圣像后应当观想：三圣就在我面前，他们在我的佛堂里、在我的心里都占有很大的位置。从此，供养西方三圣，一生一世都不离开，临终不离开，往生后更是不离开，他们成为我们直至成佛之间永远不离的重要皈依境，也是自己归心、归命、归投的境。

　　希求一心与阿弥陀佛、两大菩萨相应，对于修净土法来说非常重要，此生、临终包括往生后的一切利乐，都要依靠以阿弥陀佛为主的西方三圣的力量来成办。经教中说，阿弥陀佛是法界身，遍在一切处。尤其以对圣像开光为缘起，阿弥陀佛就已经在当处，已经降临在自己家中了;不但佛尊降临，观音、势至也同时降临。佛是无量光，他就在我们身边，观世音菩萨的大悲力、大势至菩萨的大威神力同样遍入苦海来拔济念佛众生往生极乐世界。三位圣尊住临佛堂，我们就要在心中时时不离、专一依止，以诚敬之心每天在像前顶礼、供养、祈求、发愿等等。

　　与我们最有缘的西方三圣作为无上福田，已经超越了生灭心的境界，没有任何时空的局限。我们至心向佛礼拜一次，都会产生无量福德，如经中所说，从脚跟一直到金刚际之间有多少微尘，就有那么多转轮王位的大福德。如果自己具有更大的信心、恭敬、胜解等等，功德也就更加不可思议。再者，在如是福田面前，时时都可以供养各种净水、明灯、妙香、鲜花、饮食、资具等等，向对境相应做供养的缘故，将会出现相应的福德。比如，供鲜花、新净的衣服等，将来会得到相好;供养灯光会增长智慧;供养食物会增长力量等等。如今，作为无上福田的西方三圣已经出现在我们面前，就如同农民拥有了一块肥沃土地，播一粒种便能收获万斤粮，他一定非常欢喜，同样，我们每天能在殊胜的对境前呈供，就能积聚无边资粮，还可以鞭策自己不去轻举妄动。

　　再者，佛的形相大非常重要，按一般人的心量来说，佛像小，自己的发心似乎也小;佛像大，发心也会大一些。大幅的佛像印在自己心田中，就能时时记得这是最关键的本师阿弥陀佛、最关键的观音与势至两大菩萨。如此一来，吃饭时在想三圣，走路时在想三圣，睡觉时也在想三圣，时时不忘记，就成为很好的助缘，到临终时，自然而然可以浮现在心前。经过长期的忆念、串习，自己与佛也就越来越亲、越来越近、越来越熟悉。当自己越有诚心，就会感觉佛像越灵验，他在照顾我们，使我们得到加被。我们有什么事，都可以向阿弥陀佛或西方三圣请示，有什么困难、有什么愿望也可以向阿弥陀佛请示。虽然目前还见不到佛的色身，但佛像代表佛，现在关键就要在佛像前建立这种很亲近的关系。关系建立起来，会很容易得到直接的感应和帮助，会感觉阿弥陀佛为主的三圣时时都在护佑自己等等，有很重要的作用。

　　再者，如果有心想学《净土十要》等的大著作来深入净土法门，信愿也将会深深地扎根、生长，从远程观点来看，往后会发生极大的作用。深入教理能使我们加深对阿弥陀佛和西方法门的信心、愿力，发起纯一的心、相续的心、坚固的心、勇猛的心、诚敬的心、喜乐的心、殷重的心等等，这无量无数的善心都要从牢不可破的胜解、信心中产生。蕅益大师把信愿判为慧行，说它如目一般，来自见解和智慧，并且成为往生的关键环节。透过深入地学习诸佛菩萨、祖师们的大教海、大著作、光明语言，很容易逐步引发诚敬、欢喜，开发出非常光明的前途和缘起。

　　对此善加把握，我们心中的净土信愿就会从过去的漂浮而逐渐深入，并扎根于深层。由于信心变得纯粹、变得深刻，跟阿弥陀佛的相应度也就完全不同，求生西方的愿也会与日俱增，不断地在心中形成。信愿一旦到量，西方的门就为我们敞开，我们和阿弥陀佛永远都不再脱离。我们正是依靠阿弥陀佛来解脱和成佛，最后的关键也在于自心和佛心的相应。所以，这是具有非常深远意义的事。

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华严三圣与西方三圣分别是什么？两者有什么不同

　　去过寺庙的中国人一定知道，寺庙里会供奉佛菩萨，这些佛菩萨，名号各异，各有各的来头。其中，有两个“三人组”一定是大家都见过的，而这两个“三人组”也是很容易混淆的。

　　这两个“三人组”，便是华严三圣与西方三圣。

　　华严三圣，是指文殊菩萨、普贤菩萨、毗卢遮那佛(释迦牟尼佛的法身)三者的组合。

　　顾名思义，华严三圣的理论依据，来自《华严经》。《华严经》中载，文殊菩萨、普贤菩萨二位，一左一右胁侍毗卢遮那佛。由此，许多寺庙里就供奉着三尊佛菩萨，是为华严三圣。

　　文殊菩萨，又称“大智文殊菩萨”，是有般若之智的大菩萨;普贤菩萨，又称“大行普贤菩萨”，是有三昧之定的大菩萨。而毗卢遮那佛，则是后期佛学理论体系中释迦牟尼佛的法身。

　　所谓法身，类似于“三位一体”中的圣灵，是后期佛教理论体系中佛的一体三身中的一身。佛有三身，分别为毗卢遮那佛(法身)、卢舍那佛(报身)、释迦牟尼佛(应身)，三位一体。

　　华严三圣对于很多人来说可能有些费解，特别是佛的一体三身。不过，西方三圣就比较好理解了。

　　西方三圣，是指观世音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛(或称无量寿佛、无量光佛)三者的组合。

　　这里的西方，不是欧美国家的西方，而是佛经中所谓的西方极乐世界。西方极乐世界的主人，是这“三人组”中的老大——阿弥陀佛。俗语说“送佛送到西”，就是指送到西方极乐世界。

　　西方极乐世界，因为没有烦恼、不造恶业，因此便是净土。由此生发出的一个宗派，现在是汉传佛教势力最大的一宗——净土宗。净土宗的法门，主要便是口念“阿弥陀佛”等名，往生西天净土。

　　而在历史上，汉传佛教有了多次的兴衰之后，最终形成了禅(禅宗)净(净土宗)双修的主流寺庙格局，因此，净土宗最崇奉的西方三圣，便住进了几乎所有的汉传佛教的寺庙。

　　之所以寺庙里的这两个“三人组”容易混淆，是因为他们的老大都是佛，而佛与佛之间却是不一样的。

　　为什么说不一样呢?因为华严三圣里的毗卢遮那佛，涉及到佛的一体三身的佛学理论，而西方三圣里的阿弥陀佛，则纯粹是西方极乐世界的主人。这两个“三人组”，背后是两种佛学理论体系，所以说，由两套理论体系支撑的佛，也是不一样的。

西方三圣是哪三圣？

什么是三圣？

东方三圣是哪三位？

阿弥陀佛手持什么？