延命 十 句 觀音 經

《十句观音经》，又称《十句经》、《延命十句观音经》，汉传佛教经典，为中国民间所造。在江户时期由中国传入日本，在日本有许多信徒持诵。民间有人搜集感应事迹，著成《延命十句观音经灵验记》一书，相传为日本白隐禅师所著[1]。

内容[编辑]

十句观音经：

观世音，南无佛，

与佛有因，与佛有缘，

佛法相缘，常乐我净。

朝念观世音，暮念观世音，

念念从心起，念念不离心。

最后一句，略有异文：

• 《太平御览》作：“念佛不离心”，
• 《佛祖统记》作：“念念不离心”。日本主要流传《佛祖统记》的版本。

《十句观音经》，可能源自于《妙法莲华经》观世音菩萨普门品中世尊偈的精简本。内容只有简短十句。

历史[编辑]

在文献上，《十句观音经》的记载，最早出自于983年由北宋李昉等撰的《太平御览》（卷654）及《太平广记》（卷111），根据此记载，这部经最早来自于刘宋时代的王玄谟。元嘉二十七年（450年），王玄谟攻滑台，北魏太武帝率兵来救，王玄谟军大败，回国后下狱将处刑，经沈庆之救情免死[2]。王玄谟在狱中，梦见有人传授此经，诵念千遍后得免死[3][4]。

它与《高王观世音经》内容相近，中国传说它是《高王观世音经》的精简本。南宋志磬《佛祖统记》中，认为此经为《高王观世音经》的原形[5]。日本学者桐谷征一考证，认为它是《高王观世音经》的前身。

江户时期此经传入日本，日本临济宗祖师白隐禅师据传曾为它作《延命十句观音经灵验记》，传诵一时，因此此经也被称为《延命十句观音经》[1]。虽经后世考证，灵验记是依托白隐禅师之名所做[6]，但因此经并不违反佛教教义，日本佛教临济宗传人，如镰田茂雄等，仍鼓励信徒诵念此经。

方式与利益[编辑]

据〈《延命十句观音经》灵验记〉，受持方式不拘，可随个人方便，每日早晚定数，或三遍、或九遍、二十一遍、或以念珠持诵一百零八遍，或于平日默诵皆可[1]。持诵《延命十句观音经》之现世利益[1]包括：

• 在家众：家运昌隆，七难[7]远离，诸事吉祥，消一切灾。
• 修行者：道心坚固，直达本源，行大法施，证大菩提。
• 大妙药：治难治之病，能救一切苦。
• 大如意：至诚持诵，所求顺遂。

据称白隐禅师曾如此推崇及赞叹此经之功能：

在中国及日本千百年来，因受持此经而得无量功德，获不可思议现世利益者，不计其数。[1]

参考文献[编辑]

1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 洪宽可. 《寬心集》. 台北市: 原古心灵文化事业. 1999年11月 [2013-11-28]. ISBN 957-98567-6-1. （原始内容存档于2016-03-04）.
2. ^ 《宋书》卷76：“初，玄谟始将见杀，梦人告曰：‘诵观音经千遍，则免。’既觉，诵之得千遍，明日将刑，诵之不辍，忽传呼停刑。遣代守碻磝。”
3. ^ 《太平御览》卷654：“梦人谓之曰：汝诵《观音经》千遍，则可得免祸。谟曰：命悬旦夕，千遍何由可得。乃授云：‘观世音，南无佛，......念佛不离心。”既而诵满千遍，将就戳，将军沈庆之谏，遂免。”
4. ^ 《佛祖统记》卷36：“二十七年。王玄谟北征失律。萧斌欲诛之，沈庆之谏曰：‘佛狸(魏世祖小子)威震天下，岂玄谟所能。当杀战将，徒自弱耳。’乃止。初玄谟将见杀。梦人告曰：‘诵观音经千遍可免。’仍口授其经曰：‘观世音。南无佛。与佛有因。与佛有缘。佛法相缘，常乐我净。朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念念不离心。’既觉，诵之不辍，忽唱停刑，后官至开府，年八十二。”
5. ^ 《佛祖统记》卷38：“此经止十句，即宋朝王玄谟，梦中所授之文，今市肆刊行孙敬德所诵者是。后人妄相增益，其文猥杂，遂使识者疑其非真。”
6. ^ 原田祖岳校注《延命十句観音経霊験记》1939年出版。
7. ^ 注：七难：火难、水难、风难、刀杖难、恶鬼难、枷锁难、怨贼难。

参见[编辑]

• 高王观世音经

《延命十句觀音經》出自於《高王觀音經》，是《高王觀音經》的精簡本。《高王觀音經》則緣起於五代高歡國王時，有一看守庫藏的「寶藏官」孫敬德，犯了重法，囚禁待斬。和〈白衣大士神咒〉傳承相似，在夢境中，夢見一名僧侶，告之以《高王觀音經》。輾轉傳至劉宋，則精簡為《延命十句觀音經》。

《延命十句觀音經》的內容為：「觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。」

這十句中，包括了「佛、法、僧」，遵從佛、法、僧，也就皈依了三寶，成為虔誠的佛教徒，學僧學法學佛，終抵於「常樂我淨」的清涼淨土。這和僅念觀世音菩薩聖號的，畢竟大大跨進了一步。因之，可視為正統、正信佛教的一種方便法門。修行此法門的人，畢竟皈依三寶，成為正信佛教徒。由此可以開展、延續一己以及佛法的慧命。

．規格：15cm x 21cm∕平裝∕96頁
．可抄寫143遍《延命十句觀音經》。
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聖嚴法師解說《延命十句觀音經》題解
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一筆一畫，隨文入觀在書寫的自然韻律中深化祝福的能量——

鈔經之時，專念一意，等於修習禪定。
抄寫一遍，勝過閱讀十遍。 －－聖嚴法師

◎ 鈔經本特色：

1． 含經典的解說，可以快速掌握佛典經義鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。

2． 練字鍊心，一筆一畫，不疾不徐
- 前半部為書法家陳一郎以硬筆楷書書寫原帖
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3． 方便攜帶的開本
可誦讀、可抄寫，無論自修用功，或為人祈福發願，處處都能寫出安心的力量。

● 書法家簡介：
陳一郎，單名還，號懷一。
1964年生於台灣桃園，依歸書法，至誠如一。曾任美術插畫十載，後學書中國美術學院；返台依杜忠誥先生「心靈開顯——放鬆、藝道合參——專注」的書學心要，並進修台藝大書畫碩士班。

◎ 鈔經五種功德：
一、親近如來
二、攝取福德
三、讚法修行
四、受天人等供養
五、滅除罪障

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鈔經圓滿後，可將鈔完的經本放在佛前，頂禮三拜，念迴向偈或發願後，再頂禮三拜後，放入乾淨的紙袋回收。
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1．如果家中附近有焚化爐，則可送去焚燒。
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3．一般回收的處理方式。

鈔完後的經本處理方式，無論選擇哪一種，以恭敬心、清淨心來做到肅穆與莊嚴，就是最好的圓滿方式。

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一、经典原文

延命观音十句经又称观音经、观音十句经、高王观世音经。经文如下：

观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法僧缘，常乐我净，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心。

此经并无经典出处，而是梦授咒，即所谓菩萨俯顺劣机而梦中教授的经文咒语。

二、菩萨梦授甚深因缘

关于此咒的最早的记载见于宋朝（刘宋）僧人 志磐所撰《佛祖统纪》卷第三十六 载：

南朝宋文帝刘义隆元嘉（公元424-453）二十七年。王玄谟北征失律。萧斌欲诛之。沈庆之谏曰佛狸（魏世祖小子）威震天下。岂玄谟所能。当杀战将徒自弱耳。乃止。初玄谟将见杀。梦人告曰。诵观音经千遍可免。仍口授其经曰。观世音。南无佛。与佛有因。与佛有缘。佛法相缘常乐我净。朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念念不离心。既觉诵之不辍。忽唱停刑。后官至开府。年八十二。

其后代有持诵，传承不绝。但并没有像大悲咒、准提咒等成为佛教寺院朝暮课诵的组成部分。这段经文更带有民间民俗化佛教信仰的特点，在僧俗间广泛传播，颇有灵验。

经文虽然不长，但是具足了佛、法、僧名称，又有念佛及修行方法，念诵的方法即是"朝念观世音 暮念观世音 念念从心起 念念不离心"，实际上这段经文就是教授如何念诵观世音菩萨的方法。

除上述观音菩萨梦中示现白衣传授此经外，现有可见的史料中，观音菩萨还有两次在梦中向人传授这段经文。

其一、

《佛祖统纪》卷三十六载：

北齐武成帝高湛河清（562年四月—565年四月）二年。孙敬德先造观音像。后有罪当死。梦沙门教诵经可免。既觉诵满千遍。临刑刀三折。主者以闻。诏赦之。还家见像项上。有三刀痕。此经遂行。目为高王观世音经。

而《冥祥记》则记载：

东魏孝静帝元善见天平（534--537）中，定州募士孙敬德。奉释教，尝造观音像，自加礼敬。后为劫贼所引，不胜拷楚。忽梦一沙门，令诵救苦观世音千遍。临刑诵念数满，刀自折为两段，肤颈不伤，三易其刀皆然。所司以状奏闻，丞相高欢表请免死。及归家，见观音像项有刀痕者三焉。

两者所记时间不同，但事迹基本相同，应当确有其事。

其二、

《佛祖统纪》卷三十八载

北宋（赵宋）嘉佑年间，龙学梅挚妻失目使祷于上竺。一夕梦白衣人教诵十句观音经。遂诵之不辍。双目复明。清献赵公刊行其事。

（嘉佑宋仁宗年号（1056年9月—1063年），龙学梅的妻子双目失明，龙学梅到杭州的上天竺寺祈祷，晚上梦到白衣观音大士教念诵十句观音经，后不断念诵，果然不久双目复明。衢州清献公赵将这件事记载刊行劝化世人。）

从南朝宋元嘉至北宋嘉佑，其间凡历经600余年，观音菩萨屡次现白衣大士身在梦中向遇到生命危险的人教授此经，说明此段经文与汉地众生的缘分很深，能够大利益此方众生，所以观音菩萨才会不厌其烦得利用各种机缘宣扬此经。所谓法不孤起，仗缘乃生。

与此相对应的则是鸠摩罗什法师当年许多经典论典都不翻译，比如《梵网经》仅仅翻译了其中很小一部分，别人问为什么不全部翻译出来呢？法师回答因为这部经除了这一段外其他部分与这一方众生无缘，翻译出来也只能弃置一旁没有人看。所以，很多经论虽然法师都知道但都没有翻译出来，因为与汉地众生无缘。如法师传云：“后外国沙门来云：罗什所谙，十不出一”。

以上是古代观音十句经的缘起及感应事迹。

三、近代持诵感应事迹

近代以来念诵观音十句经而得感应的事迹两则：

其一、昼夜诵经，“双鹅”病愈

清朝有位姓邓名叫承沼，别号实峰，是广东省广州市人，早已受了三皈五戒。康熙戊申年五月，他的大儿媳妇黄氏喉咙里忽然生了“双鹅”（病名），困难痛苦约有十几天。

偶然有一天，逢到弘赞和尚还山，乘船经过他的家门。 承绍告诉：他的长媳危险病状，请问用什么方法能够得救？ 和尚答复他说：“观音大士的威严神灵，是不可思议的，能够以大无畏的精神，施救于众生。” 当即授以《观音救生经》十句： “观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法僧缘，常乐我净，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心”。

承沼拿回教导儿媳自己持诵，将经抄本放置在床前。病人夜间看见字大数倍。第二天身体爽快，精神也安定。 诵到第二天夜半，她的病疮，自己解决了，脓血溃烂均已流出。她就叫唤起来说：我的病痊愈了。于是要水来漱口，向大士像前虔诚叩头礼拜，恢复健康如平日，举家欣喜庆幸。

一时，远近大家宣传。大士慈悲力量灵感报应的特别神速。

————————1929年《观音菩萨灵感录》（演培法师讲述本）

其二、诚诵经千遍 速愈重伤寒

1939年秋，我（民国/季智本）全家4口在上海。8岁小女，忽患重症伤寒。小便不停，滴沥二日，身热如炭而无汗，目赤唇焦，呼吸喘急。

开始一日，尚可饮食瓜果茶水。第二日，已难下咽。傍晚亦不言语，妇人惟有哭泣，不知如何是好。

回忆家叔于1937年秋，由此病而命终，故知此女必死无疑。当时我从医糊口，妇人再三叫开方医治，以尽人事。遂开方抓药，服药后亦无变化。于是更信非人力所能挽回。 此时，想到《观音慈林集》里面记载《十句观音经》，灵验异常。况且此书是印老恩师所赐，绝无虚狂。因此决定诵此经，求佛加佑，挽回小女危急。

时在午夜11时，整衣拈香于观音圣像前，小女卧在像右。先发愿祷告诵经因由，接着即至诚起念此经。念诵到480余遍，病女忽叫：“爸爸！勿念，阿弥陀佛已来了。” 我闻此言，高兴得无法形容，知道佛光已照病体。于是告诉儿：“不要多言，一心听念经。圣佛已到，为你看病，明天就好了。”她答应。诵至500余遍，病女头汗已见；千遍念完，通身大汗。小便同时停止，身已凉爽，其病像没了一样。

第二天即起床，邻居无不称奇。妇人平时对于佛菩萨灵感之事，半信半疑，这时深知佛菩萨慈恩。 上年我为人诊病，遇两位外病患者，病很长时间，丝毫不见好转。后来亦是发愿诵此经，很快得到感应，而告痊愈。

大士寻声救苦，真是令人不可思议！

—————— 《观音菩萨本迹感应颂》

四、延命观音经十句经在日本的弘扬

观音十句经不仅在汉地流通，随着佛法向东传入日本，日本僧俗二众持诵者也很多，也有很多感应事迹。

相当于中国明末清初的日本江户时代的高僧白隐禅师（Hakuin Ekaku,1685-1768或1686-1769），曾作《延命十句观音经持验记》，里面记载了十几个僧俗念诵延命观音十句经灵验故事，讓當時的人们能知道生大病或是瀕臨死亡時、地獄還生、再者是地獄景象見聞等等、受持此延命十句觀音經功德。许多人遇到危难急症医药无效，或者遇到灾难危险恐怖时，通过念诵观音十句经而得观世音菩萨救护免除疾病、命难及恐怖。

白隐禅师将延命观音十句经的功德概括为：

在家眾: 家昌隆、 七難遠離、 萬事吉祥、 消一切災。

出家者(修行眾): 道心堅固、直達本源、行施大法、 證得菩薩道。

大妙樂 大如意: 治難治之病、能救一切苦, 至讀誦、 所求順遂。

文武將士们時常讀誦此經：能增加文武的養成、效忠及輔佐君王、 安撫人民、子孫繁榮。

君王若能祈念此經文：便能夠保持國昌盛久遠。

此經文對國家民眾有如此的利益靈驗實在難得。

总之，延命观音十句经与汉地乃至日本的众生缘分很深，能够与众生做大利益，希望遇到种种困难苦难危险恐怖的人，见到这部经典可以持诵，在危难之中能够必能得观音菩萨加被而顺利度过难关。信为道源功德母，长养一切诸善根。

附录：

赵（1008－1084年）， 男，字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江省衢州市柯城区）人。北宋时期名臣。

景祐元年（1034年），进士及第，出任武安军（潭州）节度推官，治理崇安、海陵、江原三县，迁泗州通判。至和元年（1054年），授殿中侍御史。历任睦州知州、梓州/益州路转运使。入为右司谏，论事不当，出知虔州。宋英宗即位后，除天章阁待制、河北道都转运使，以龙图阁直学士、知成都知府。宋神宗即位后，担任右谏议大夫、参知政事。元丰二年（1079年），以太子少保致仕。元丰七年（1084年），赵逝世，时年七十七，追赠少师，谥号“清献”。

赵在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”。 平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。著有《赵清献公集》。