問世間情是何物直教生死相許意思

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Last edited: May 15, 2022

問世間、情為何物，直教生死相許？

出自金代詩人元好問的《摸魚兒·雁丘詞》

乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰「雁丘」。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商６，今改定之。

問世間、情為何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應有語：

渺萬里層雲，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
賞析

問世間，情為何物，直教生死相許——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動，化為有力的詰問，問自己、問世人、問蒼天，究竟「情是何物」？起句陡然發問似雷霆萬鈞，破空而來；如熔岩沸騰，奔湧而出。正如後來湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中所說：「情之所至，生可以死，死可以復生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。」情至極處，具是何物，竟至於要生死相許？作者的詰問引起讀者深深的思索，引發出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。在「生死相許」之前加上「直教」二字，更加突出了「情」的力量之奇偉。詞的開篇用問句，突如其來，先聲奪人，猶如盤馬彎弓，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內在意義得以昇華。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑——這二句寫雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們為「雙飛客」，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。「天南地北」從空間落筆，「幾回寒暑」從時間著墨，用高度的藝術概括，寫出了大雁的相依為命、為下文的殉情作了必要的鋪墊。

歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女——是中：於此，在這裡面。這幾句是說大雁長期以來共同生活，既是團聚的快樂，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割捨的一往深情。長期以來，這對「雙飛客」早已心心相印，癡情熱愛，矢志不渝。「癡兒女」三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯想到人世間更有許多真心相愛的癡情男女。

君應有語。渺萬里層雲，千山暮雪，只影為誰去——君：指殉情的大雁。這四句是對大雁殉情前心理活動細緻入微的揣摩描寫。當網羅驚破雙棲夢之後，作者認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾鬥爭。但這種猶豫與抉擇的過程並未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索後的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去一生的至愛，即使荀活下去又有什麼意義呢？於是痛下決心，「自投於地而死」。「萬里」、「千山」寫征途之遙遠，「層雲」、「暮雪」狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動的軌跡，交待了殉情的深層原因。

橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚——這幾句借助對歷史盛跡的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。「橫汾路」指當年漢武帝巡幸處。「寂寞當年簫鼓」是倒裝句，即當年簫鼓寂寞。楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說的是，在這汾水一帶，當年本是帝王游幸歡樂的地方，可是現在已經一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。據《史記·封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風辭》，其中有「泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌」之句，可見當時是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對比。在這幾句中，詞人用當年武帝巡幸，炫赫一時，轉瞬間煙消雲散，反襯了真情的萬古長存。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨——些，句未象聲詞。《楚辭·招魂》句尾均用「些」字，所以稱「楚些」。這句意思是武帝已死，招魂無濟於事。山鬼自啼風雨——《楚辭·九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀。這裡說的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土——大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。而是「留得生前身後名」，與世長存。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高，為下文尋訪雁丘作好鋪墊。

千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處——這是從正面對大雁的稱讚。詞人展開想像，千秋萬古後，也會有像他和他的朋友們一樣的「鍾於情」的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這一對愛侶的亡靈。「狂歌痛飲」生動地寫出了人們的感動之深。全詞結尾，寄寓了詞人對殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以昇華。

「問世間情為何物，直教人生死相許」這兩句並非原文，而是後人在傳唱的時候進行了修改。改動之後，上下句皆為七字，格式上對稱，讓人以為是詩句。同時在下句中增添了「人」字，明確了詩句感嘆的主體為人，意思就是「這世間的感情到底是個什麼東西啊，讓人捨生忘死，海誓山盟。」

其實原文不是這樣的，原文是「問世間，情為何物，直教生死相許？」出自元好問的《摸魚兒·雁丘》：

問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

元好問，字裕之，是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為「北方文雄」、「一代文宗」。

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《摸魚兒》這個詞牌，一百多字，用韻緻密，調勢流暢而節律富於變化，南宋詞人特別喜歡。篇幅較長，所以題材適應廣泛，凡寫景、抒情、詠物、贈酬、祝頌都可以，不過用來表現幽咽之情最能體現此調的音韻特點。這首《雁丘》運用比喻、擬人等手法，以雁擬人，緊緊圍繞「情」字，寫景寫情融為一體，淒婉纏綿，感人至深。

而元好問這首詞，前面還有一段頗長的序言，說明了這首詞的寫作動機和事情經過，其實就是自注。讀明白序言，更利於我們了解詞牌中說了什麼。

乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰「雁丘」。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

十六歲那年去并州應試，路上碰到個捕雁的獵人說：「今早上抓了只大雁殺了，另外一隻雖然掙脫了網，卻只是悲鳴盤旋，不肯離開，最後竟然撞地自殺了。」元好問深為感動，買下兩隻大雁，合葬於汾水之上，壘上石頭做標記，並稱之為「雁丘」。一起去趕考的人都被這兩隻大雁生死相依不獨活的情義給感動了，紛紛寫詩讚揚。詞人也寫了一首《雁丘詞》。但是隨手作品，並不協音律，所以今天修改合律。

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序言簡單明白地交代了寫這首詞的原因，這樣的交代使得詞牌的第一句橫空出世卻並不顯得突兀：「問世間，情為何物，直教生死相許？」沒有人會沒有原因的仰天長嘯，再感情激烈總有個由頭。因為感嘆大雁的殉情，年輕的詞人產生了疑惑和感動。這愛情，到底是個什麼東西啊？為什麼讓它們舍其生命而相隨？

上片從疑問和讚嘆起筆，詳細地擬人化描寫大雁為何要殉情。為何？「天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。」冬天南下，春天北歸，這對老夫妻，相伴相隨度過了多少個年頭。比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是苦楚。到此刻，方知這雙雁竟比人間兒女更加痴情！「痴兒女」三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯想到人世間更有許多真心相愛、為愛奮不顧身的痴情男女。

「君應有語：渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？」君即殉情的大雁，這裡使用了代入的角度，大雁在殉情的時候的思維活動栩栩如生。你一定在想：此去萬里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，萬里千山，晨風暮雪，可失去了摯愛的陪伴，苟且活下去又有什麼意義呢？

詞的下片描寫自然景色，襯托大雁殉情後的悽苦。與題主問題稍遠，我們簡單看下。

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「橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。」這是寫「雁丘」所在之處，漢代帝王曾來巡遊，當時是簫鼓喧天，而現今卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。「招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。」雁死不能復生，山鬼枉自哀啼。「天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。」寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。「千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處」，寫雁丘將永遠受到詞人的憑弔。

這首詞的精華所在正是開篇一句「問世間」，也就是題主說的「問世間情為何物，直教人生死相許」，這種問自己、問世人、問蒼天的氣勢雷霆萬鈞，破空而來。

究竟情為何能讓人忘卻生死？

​湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中回應了：

情之所至，生可以死，死可以復生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。

情到深處，萬物凋零，情之所至，身外無物。不知能為情捨生的人，都沒有體會到真正的愛情。

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摸魚兒·雁丘詞

2017-09-23

（金）元好問問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

詩詞晚讀：問世間情為何物

2017-02-23

『萬卷書容閒客覽，一樽酒待故人傾』每天一篇詩詞賞析，歡迎關注和分享金庸先生的《神鵰俠侶》、瓊瑤女士的《梅花三弄》中都有提及一首《雁丘詞》，其名句：「問世間情為何物，直教人生死相許。」更是廣為傳頌，被譽為愛情絕唱。而這首詞本身，也有一個故事值得說一說。《摸魚兒.

三度 | 問世間，情為何物，直教生死相許？

2016-04-19

問世間，情為何物，直教生死相許？ 金 元好問問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

情為何物，直教人生死相許！

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「問世間，情為何物，直教生死相許？」元好問的《雁丘詞》成了愛情詩詞中的經典名篇，又有多少生死相許的愛情故事在不斷上演。這首詞有一個序，講了這首詞的由來。當年才十幾歲的他，進京趕考，在路上聽了一位老人講的故事，所以後來有了這首著名的詞。

問世間，情為何物，直教生死相許？

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歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心裡應該知道，此去萬里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬里越千山，晨風暮雪，失去一生的至愛，形單影隻，即使苟且活下去又有什麼意義呢。

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在甄嬛傳中，玉嬈和慎貝勒同時喜歡崔白的《秋蒲蓉賓圖》，因圖中兩隻大雁而想起元如問的《雁丘詞》。年輕的元好問被這種生死不渝的感情深深地震撼了，便買下了這一對大雁，把它們合葬在汾水旁，建了一個小小的墳墓，叫做「雁丘」，並寫下《雁丘詞》。

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2016-05-27

問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。