雙生紫焰不舒服

莫子: 那要看臣服的层次在哪里？一般我们说臣服就是去看这两个字，臣服。臣就是以前君王，然后臣子，臣子一定要服从君王所以臣服的意思就是像我们像臣子一样去服从这个君王，不要去对君王有任何的想法，任何的意思就顺从他就对了，就是臣服，那我们碰到一个事情，我们说臣服于某个人然后臣服于某个事情就是对这个事情我们不抗拒，他就顺着他就叫臣服，臣服会有一个对象就是那个君王，就是一个对象，也就是那一件事情的本身就是一个对象。我们不解释，乍听之下好像也有一个对象，我对这个事情不解释，但是对这个事情不解释的时候，我是连这个事情都会轻松的把它放下来，就没有了这个事情，他就不会有一个对象，那臣服，可能我还是会有一个对象，对这个对象臣服那这是臣服，不解释是直接把整个事情完全都放下来，你说它是臣服的终极版，也可以，它跟臣服还是有一点点区别，也就是连那个对象都会完全放开就是这样子的。

乔乔：那下一个问题。请问保持不解释的状态，需要能量吗？或者对身体状态有要求吗？比如当人生病虚弱的时候，相比较健康的时候会非常容易被念头带跑而难以保持不解释的状态吗？

莫子：不解释的状态是这样，是不去管念头，不是要把念头停下来，念头就像外面的鸟叫声一样，车声一样，我们听到它但是对它不要去解释它，念头来去也是一样。他来了就来了，如果你在不健康的时候念头会特别多，那没关系，念头多就让他多，他来来去去，你自由的让他来去，你不用去跟随他就好了，比如说中午想吃什么呢？这个念头来了之后然后你就不跟随他，不解释，然后这个念头就不见了，那不见了，下一个念头又来没关系，你不要去跟随他就好，让念头自然的生灭，这样就可以达到不解释，不需要去跟着他就可以了，那需要能量吗？其实不需要能量。相反的是当我们不解释的时候，这个我是不存在的，我不存在的时候，就自然而然成为了那个满满的能量，成为了那个整个空的能量，而不是我去融入满满的能量，是我不在了，然后自然而然就是那个空就是那个能量，所以自然而然是会充满能量的，不会没有能量，就是这样。

乔乔：所以开悟能量还是在的还是有能量。

莫子：开悟不是我有能量，而是，是那个所有，是那个所有，就我不在的时候变成了。

乔乔：像露西一样吗？

莫子：像露西那样，没错，可以这么说。

乔乔：所以那一部就是在诠释开悟的电影。

莫子：那部，诠释了一些，但是它还是蛮个人化的。

乔乔：哦还是不够整体。

莫子：不够完全的空，不够整体。

乔乔：毕竟如果太空观众应该也看不懂，还是要有点个人一些画面，下一个问题，有人还是不明白，比如说看见莫子穿橙色的衣服这个影片是绿色，好，那这里有莫子，还有绿色的衣服，那怎么才能把这个认知拿掉呢？

莫子：你看见莫子，然后看见绿色的衣服，这就有两个解释，然后你就轻松的把这两个解释轻松的放下来，那你就看不到莫子，也看不到绿色的衣服，然后这时候就不解释，当我们第一时间产生了解释之后，我们知道了自己解释，那我们就轻松的把解释放开来，眼前就什么也没有了，这就是不解释，不是说我一开始就能不解释，一开始解释是没有关系的。就是你知道了你已经解释了眼前的现象，这时候你就可以对那个现象的解释轻松的放下来，就像我听到小鸟在叫，听到车在跑，听到了那个声音之后，我轻松的把那个鸟放下来，剩下了声音，再轻松的把声音放下来，他就什么也不是，就是这样一层一层把你的解释轻松的放下来，直到你对眼前的现象或者听到的现象或闻到的现象都可以直到没有了解释为止，这个就是不解释，所以单纯的碰到现象解释了你就把那个解释轻松的放下来，这样就好了，把莫子放下来。莫子不在了。

乔乔：莫子不在了，还会讲话。

莫子：莫子被逗乐了。

乔乔：好，下一个问题我想问一下，不解释是不是不跟着自己的念头走？

莫子：刚刚其实有提到这个部分，就是念头来了，我们不跟随他，没有错，就不跟他走，他生他灭他来他去然后就让他这样子，不跟他走，不跟他走之后就没有解释了。

乔乔：好，下一个问题，所以从相来看的话，不解释与发呆有些相似是吗？就是相由心生的相。

莫子：看到了吧。

乔乔：那我诠释发呆。

莫子：有没有什么不一样。特别是一个嘴巴有打开，一个没打开，事实上从相上面来看，不解释它是一种像定住了的样子，发呆有点涣散的感觉，就是眼神涣散然后就是有点呆滞的感觉，不解释，其实它是一个感觉上很专注，但是定在那里的感觉，相上面也会有些微的区别。

乔乔：那会不会在发呆的时候不解释的就定住了？

莫子：就也有可能。哈哈哈，但口水一直流下来，如果是一开始就不解释不是从发呆进入不解释的话，它相上看起来就是没有反应，定在那里，反而是一种好像很专注，很固定的感觉，大概是这样的。那发呆就有点混沌，有点涣散，有点呆滞的感觉，大概会有这样的分别。

乔乔：好，下一个问题，那是不是要有足够的能量支撑，才能显化不解释。不解释就是足够的能量，足够到降伏住五蕴，就如一个船大到足够抵掉了一般级别的风浪造成船晃动，所以开悟与解脱应该是一个人具足足够的能量而显化出的状态是吗？

莫子：这个乍听之下是好像是很有道理的，但是其实那个能量不是个人具足的，也就是你的我到底小到什么程度，你的解释到底小到什么程度，当你的我不存在了，对世界的解释不存在，这时候无我无世界，这时候应该不能说你的能量，应该说能量是具足的，因为能量是整个虚空去支持的，不是你个人的。所以整个虚空的能量支持着这整个不解释的状态，然后五蕴这时候都不见了，它是一个能量极强的状态，没有错，它是一个圆满的，这整个虚空的能量不是你一个人的能量，所以乍听之下，能量要很强，听起来有道理，要去降服这个五蕴，但是降服五蕴的不是我去降服五蕴，而是虚空本来就没有五蕴的存在，所以虚空自然而然就降服了五蕴，当然我不在，对世界的认知解释不在，这时候虚空降服了五蕴就是这样。

乔乔：下一个问题，不解释跟不执着是否是相同的意思？

莫子：有点不一样，不执着的意思是说你知道有这么一个东西，知道有这么一个现象但是我对这个现象没有很执着，我不执着这个现象，我知道他但是我不抓取他，这个叫不执着，不解释是我连对他的认知都放掉然后自然而然也没有执着可言，因为没有对象，没有可执着的对象，那个对象没有了这个叫做不解释，那不执着是说我知道有这个东西但是我不抓取他，我没有紧紧的抓着他叫做不执着。所以这个还是有点层次上的分别，不解释是更彻底的，他没有了对象，所以没有可执着的对象，自然而然也不可能执着。

莫子:不解释其实不是说不跟对方做解释，不解释不是对对方的，不是对人的，我们说的不解释是跟开悟有关的，所以所谓不管是开悟或者消融信念，都可以用不解释，但是不解释并不是对外，而是对自己的，就是对自己的念头，对自己的想法，对自己的认知，在解释的那一霎那，把那个解释拿掉，然后就不解释。而不是对外然后跟别人说，这个我不解释……..

乔乔:你的问题太愚蠢了，我不解释~~

莫子:不解释不是针对对方问你一个问题，然后你就表达说，啊!!我不解释，不是对对外的，这个要很清楚，你对外的就不是，不是那个意思，不然我们这一集也不用拍了，就哎，不解释~那我们对观众，观众就是对对方，对对方不解释，那这一段整个影片就没有啦!!

◎不解释就是做比对之前，让比对这个流动能够截断

乔乔:老婆很生气一直要我跟他解释，我就不解释，不解释，不解释，莫子说不解释，不跟老婆解释…..

莫子:其实不解释，我们听到不解释，首先就要了解什么是我们要传达的解释，我们要传达的解释是在我们脑袋里面的信念，还有认知，还有定位，还有标签，还有意义，这些全部都是解释。我们要把这些东西全部都轻松的放下来，也就是我们在五蕴里面，我们谈到了五蕴，各位应该还记得，五蕴就是色受想行识，色就是对事物，看到一个样子，可以比对的样子，可以辨识的样子，就是色。然后我们一看到色的时候，我们就会把我们潜意识，也就是我们深层的这个阿卡西记录里面对于我们眼睛所见的这个，或者听到的，或者闻到的等等这个现象，然后在深层，从阿卡西里面拿出一个东西，拿出一个认知来去比对我们所接触到的现象。一比对之后，就有一个答案，啊~~这个是什么，然后知道这是什么之后，就会后续的产生不管是感受、想法等等，最后又会得到结论又存回去阿卡西纪录，这是一个过程。那不解释的原因就是在我们做比对的这个之前，我们就让这个比对的这个流动能够截断。所以我们一碰到现象的时候，第一时间把那个解释放下来，那后续就不会产生所谓的感受、想法这些过程，这样子整个我们在人生里面故事产生的流动这个循环就会截断，这个就是不解释!!

乔乔:嗯

莫子:嗯(…莫子停顿中…)

乔乔:你还有话要说吗？

莫子:不解释，所以不解释的意思，就很简单，就是这样，那这个是针对开悟然后来做的一件事情，你说他去做也好，第一时间其实是在做的，但是当你做着做着，你已经习惯了，你很轻松的就会把那个解释脱落，一开始是有点好像做作一样，想到…哎？我已经对它解释了，那我不应该解释，那我就轻松的把那个解释放下，放下来……这时候就进入空!!第一时间就会去想到，哦，不应该解释，当你这样习惯了之后，你就不会去想到我要去做这个不解释的动作，然后你自然而然接触现象的时候，第一时间就是放下，放下对它的认知、解释，然后就没有了，这时候你就回归到你自己的觉察，这个是开悟的方向~~

◎保持极高度的觉察，却没有觉察到任何的现象，这个就是不解释

乔乔:嗯，那有人问说，不解释跟发呆的差别在哪里?

莫子:发呆是这样子，就是你是一个不稳定的状态，发呆的时候，你觉察不是那么明显，有时候你可能会昏昏沉沉，然后有时候会脑袋出现一些想法、念头，然后你就被带着走，哇～飘来飘去了，然后又进入一种浑浑屯屯的状态。所以它有可能是浑屯的，也有可能是被脑袋的想法拉走的，然后也可能是处在一种不知所谓的状态，这就是发呆。不解释它是一个恒定的觉察，也就是我一直保持着觉察，但是因为我没有解释，所以我就没有觉察着东西，觉察而没觉察到什么，这个就是不解释!!所以那个觉察是清清楚楚的在那里，这个就是最明显的跟发呆不同的地方，那个觉察是恒定的，一个保持着极高度的觉察，却没有觉察到任何的现象，这个就是不解释。我们在平常生活中，对于消融信念这件事情，我们都知道在显化的过程当中，现在讲的是显化，各位要听清楚，我讲开悟的时候，就是讲开悟，然后讲显化的时候，就是讲显化，不解释可以应用在显化里面，那我现在讲的就是显化这个部分的不解释。不解释，应用在显化里面的时候，怎么使用呢?因为我们常常会有一些不要的信念，我们自己不想要的信念跑出来，这时候我们自己察觉到这个信念明明就不是我要的，这样子你用不要的信念，就会显化出不要的情境回到你身上，这时候你知道我跑出了一个信念，然后我马上对那个信念的解释轻松的放下来，然后这个信念就会不见了。这时候还没产生，刚刚五蕴所说的感受，感受是推动我们显化的一个很主要的燃料，所以当你信念一升起来，在还没产生感受、情感、情绪的时候，你就看到这个信念，马上轻松的不解释，把它放下来，这时候那个信念就不见了。然后信念不见的时候，你就不会去显化出跟这个信念相关的这个现象回到你身上，这个就是应用在显化上。你当然也可以用另外一个信念去取代这个已经被你放下来的信念，用新的信念去产生新的感受，你就处在那个频率上，你就可以显化出你要的，从你不要的，去用一个你要的去改变它，这个就是用在显化上面。

之前的“莫子问与答”是紫焰论坛里整理的双生紫焰视频下莫子的评论回复，我保存在备忘录里自己学习，后来想想分享出来也蛮好，便发到知乎文章供大家交流。我希望这是一个窗子，能让大家能看到了解到这位善知识，然后你一定要自己去看看。

这篇文章是对双生紫焰的三次直播的摘录，直播的方式是聊天一样比较轻松，大家呢弹幕有一些自己遇到的问题或者疑惑，莫子就给予解答。这篇文章摘录的都是关于修行上的问题，是开悟者的解答与叮嘱，满满的都是宝藏。

先来认识一下莫子：

莫子出生于香港平凡的家庭，在台湾长大，18岁开始修佛法，20岁在佛具店遇到一位密宗上师，也就是莫子的根本上师，几个月后开始修大圆满，后来彻底决心要开悟，在30岁便辞去工作，租了一间小套房，全心投入修行，用所剩无几的金钱买了一些饼干生存，彻底安住在空性，终于在30岁时彻底融入空性之海，此后也就像平凡人一样生活、随顺度日，没有腾云驾雾、没有开班授课，只有每天每分每秒深深的安住在觉察长达20年之久，而在融入空性之海的20年后找到了双生火焰乔乔。

2020.12月13日直播

坐着冥想比较好还是躺着？

莫子：

坐着是跟气脉有关，如果你不是很注重气脉的运作的时候，躺着也是很好的方式，但是躺着比较容易睡着，坐着比较不容易睡着，因为坐着你不会去压到气脉，如果你坐直的话，你屁股垫一个东西，让身体能够变成一直线，比较打直这样子，气就容易从后面一直上来头脑，等到气能通到头部的时候你的人就会特别的安静，比较容易入定。所以坐着有坐着的好处，但是如果坐着身体会酸会累会痛，因为那些感觉影响你坐的品质的话，那也可以躺着没有问题。

活在当下可以登出吗？

莫子：

活在当下，才能够登出！因为什么是当下？这要解释一下，当下不是我们现在能吃就吃能喝就喝，有爆米花就赶快吃（笑）（ps：莫子乔乔是在边吃着爆米花边直播）不是这种活在当下，而是那个当下是千分之一秒的当下，也就是每一个瞬间还没有产生信念之前的那个，叫做当下，如果真正把握那个瞬间的当下，进入到那个没有解释的瞬间，那个才是真正活在当下。因为比如说，我要活在当下！当我去想，啊看到爆米花，我现在要好好享受它，其实这时候你想到的时候前面的那个当下已经过了，其实我们是活在过去了，我们每一个要抓那个当下的时候其实已经是一个过去，所以当我看到爆米花，诶！那个时候搞不好就是一个当下，但是我拿起来吃的时候已经不是当下了，已经过了，过了那个我原本的那个念起来的时刻，所以其实真正的当下是念都还没有起来那个瞬间，能够捕捉到它，然后活在里面，也就是进入一种没有解释的当下，那个就是真正的当下，那个就是开悟的契机。

登出之后去哪里了？

莫子：

登出之后哪里都没去，你活回你原本的存在的一个地方，我们现在看着这个世界，我们是往前看的，就是我们不知道我们背后，后面，我们真正的源头是什么，我们看不到，我们永远看着现象，所以登出其实不是说去哪里，而是回到那个更原始的源头，从更原始的源头去看待世界，所以你看着世界还是原来一样，但是你可以看到更广泛更深入的一面，因为你是从觉察的角度来生活，来看世界。

登出跟道家的合道是否一样？

莫子：

（放下爆米花）这个要讲一下，我先放下爆米花，代表这个议题是一个重要的议题（笑）

登出跟道家的合道是一模一样，也就是道体，我们回到了那个道体，把我们原本的立足点，我们是立足在解释去看待现象，也就是我们的信念，一看到现象的时候就跑起来比对，然后我们就得到眼前的一个结果，觉得说诶眼前是什么世界啊，是怎么回事，但是其实我们并没有发现一切都是我们觉察着这一切发生，所以那个觉察的觉，就是道体，所以跟道家的回到道体是一样，当我们回到那个觉察的时候，我们所见到的世界，是一个一体的现象，一体的世界，这就是整个道体。

登出后之剩下觉察，是否很无趣？

莫子：

其实登出后不会只剩下觉察，现象跟解释还是在啊，所以你只是换了个方式而已，原本好像我们把我们自己当成游戏里面的人物，然后去运作这个游戏，但是登出就好像从那个人物突然就变成玩家，然后看到，诶！自己并非那个人物，我不是莫子，我原来是觉察着莫子的那一位。那这时候莫子可不可以玩，可以啊，我还是可以操控莫子来进行一切的游戏，所以不会有什么无聊。重点是当你回到觉察，如果你不再玩的情况下，你觉察着觉察本身，这时候你回到那个一体性的时候，你没有分裂感，你是处在一种圆满的状态，根本不会有寂寞啊空虚啊无聊这些事情，你想要进行人间的这种游戏的时候，你照样可以使用这个人物在玩，就是这样，嗯。

如何加强维持觉知？

莫子：

这个教大家一个比较快速的方法，比如说我现在眼前看到一个手机，那我看到的是手机，我只要把手机的这个信念一拿掉，那我看到的是什么？看到的就是觉察的本身，因为我觉察的这个东西，它反应给我，让我知道我正在觉察着，所以我正在觉察着的对象是一面镜子，是在告诉我，我正在觉察着。所以我每分每秒看到任何东西，我都可以知道我正在觉察着，这样就可以加强你的觉察，加强你的觉察能力。所以你只要轻松的把那个解释放掉就可以了，就是这么简单，每一个东西，其实都是你的觉察，我看到了电脑的荧幕，所以我正觉察着它，所以它就是反应出我正在觉察，每分每秒都可以借由现象，去告诉自己我正在觉察，那你的觉察的能力就会很强。

如何处理负面情绪？

莫子：

最好的方式就是看着它，跟它保持距离。我看着来，看着它去，当它去的时候，我不用去处理它，负面情绪它不是一个恶魔，我不用把它抓住，然后要把它消灭，我完全不用去理它。负面情绪来，比如说我生气，生气来，我感觉到我身体开始变热，然后心跳加快，然后一股能量集中到头部，诶这些我都觉察到了，我就看着这一切发生，当我一直看着它的时候，它就会离开，当它离开的时候我就轻松的看着它离开。这样我只要不抓住它，这次不抓住，就没有显化了下一次生气的现象，所以我没有显化一个以后会有一个生气的现象回来，所以当你不抓住它，你让它过了，显化生气的这种以后的情景就越来越少，就越来越少事情让你生气，那所以你就可以越来越少生气的这种情形出现。我们一直放过这些情绪，不要抓住它，看着它来去，这是最好的方式。

登出是不会体会跟万物一体？

莫子：

登出是自己对世界的观念瞬间掉了，这时候掉了你就会体悟跟万物是一体的没有错，你就进入那个一体性，但是在那个一体性当中不是说，诶我知道那是卫生纸我跟它一体，我知道那有灯我跟它一体，我知道电视我跟它一体，是你不会有一个对面，在一个不会有对象的情况下，你这时候跟万物是完全一体的，在登出的当下是这样子的，那你回到发现还有现象的时候，你会发现卫生纸又存在了，灯又存在了，但是我跟卫生纸，它是有关联的，因为我们的信念会让我觉得我跟卫生纸是一个分裂的，但是你一登出的这个状态又是有一个一体性，所以会变成说，我感觉我跟它有一个很强烈的关联性，但是我跟它还是有一点点不同，会变成这样子，但是慢慢随着你消融这个信念，你跟卫生纸，跟万事万物的一体性，又会越来越接近了，就是这样子。

小我（我执）总是恐惧消融一体怎么办？

莫子：

这是免不了的，我们要自己来克服他。修行有时候最大的一个问题就会出现在小我一直恐惧进入空，这个状态就会让我们进入不了空，我们要看着这个恐惧，然后消融它，一次一次勇敢的去面对它，不要一碰到恐惧，哇就退缩，我们要突破那个恐惧，看着恐惧，也看着空存在，然后继续安住在那里，你突破了那个恐惧点，你就可以进入更深的空。

登出以后还有会下一世吗？

莫子：

你登出以后，你跟这个世界会产生一种距离感，这个距离如果在你死亡之前已经达到某一个深度，某一个距离比较远的程度，你不会被世界的现象拉回来，你那个觉察不会被现象拉回来，这时候你在死亡以后你就看着一切发生，你就不会被拉回来，但是如果不够，距离不是很远的话就有可能被拉回来，就是这样。

不解释多久，才会被空吞没？

莫子：

这个没有一定，是看那个深度，不是多久的问题，就突然你在很深的没有解释的状态，很容易就被吞没了，是看深度。

活着时候没有开悟，死亡了时候会不会开悟？

莫子：

其实都可以的，也就是我们在每一个当下都有机会进入那个觉察。我们死亡的时候有一个契机就是，我们刚死掉以后，一般人，我是说一般人，他大概两天，一天多到三天之间这个时间会是个昏迷的时间，昏迷过后就会醒过来，醒过来第一时间很快的会出现一个非常亮的一个场景，哇那个亮度比太阳光还亮好几倍，在那个场景啊，你放轻松融入那个场景，那个光，你就可以在那个时候开悟，但是每个人的状况不一样，有修行的人他那个时间会比较长，没有修的人他只是弹指之间那个光就不见了，所以那是一个机会。其实在往生之后除了这个光之外，时时刻刻你都可以安住在你的觉察上，只要安住在觉察上都是一个开悟的机会。

学习易经对登出有帮助吗？

莫子：

学习易经对占卜啊那些有很大帮助，对登出其实不用那么麻烦，我们直接安住在那个觉察就好了，什么经其实都不需要了，什么经只是用来知道如何安住在那个觉察，当你知道安住在觉察，你就轻松的回头去找那个到底谁在觉察，什么在觉察，然后去安住在那个觉察，这样子就够了。完全不需要去研读易经。

2021.6月20日直播

要开悟必须经历闭关的过程吗？

莫子：

在佛教里面，有一个传统，有一个说法，就是不到开悟不闭关，就是开悟之后才闭关，不是开悟前，因为闭关而开悟。但是这其实都是一个可以进行的，你开悟前也可以去闭关，闭关的重点是什么，重点是你安住在完全单纯的存在，而不要有任何的解释出现，安住在单纯的存在，你就会开悟，然后你开悟之后你更能够每一分每一秒安住在那个单纯的存在，所以跑去闭关，然后更能够安住在单纯的存在，然后就存在着，然后你就会走的更深，因为开悟之后你就能够常常安住在这个空空荡荡的觉察当中，其实只是这样子而已，那你还没有开悟之前可不可以闭关，当然也可以，但是重点是，闭关，你能不能闭的下去，你闭关的时候如果你觉得，哇心浮气躁，很难坐的下去，这时候其实你不一定要选择闭关，你选择一些山明水秀的地方，在那里安静的待着，反而比你闭关，长时间的闭关，会更好。就短短的一段时间，短短的一段的时间这样子就可以了，不一定要一闭就闭个七天呐，二十一天呐之类的，不一定要这样子。

感觉安住在觉察很无聊怎么办？

莫子：

无聊的时候就去做一些不无聊的事，然后没事的时候就安住在觉察，因为我们其实，人的生活片段是一段一段的，就是有事的时候你就有事，常常真的就没事，没事的时候你就发个呆，就这样～安住在觉察。

乔乔：（指着旁边的卡比兽玩偶）像它一样（乔乔莫子笑）

莫子：安住觉察不用说一定要很的长时间，但是你常常的短时间，自然而然你就会进入有时候会到很长的时间，就是这样，所以顺其自然，不用太刻意，只是每一天，没事的时候，就利用一些时间安住在觉察，空空的这样，这是最好的方式。

莫子能讲讲耳根圆通吗？

莫子：

耳根圆通是这样子，当然现在我就不看经文了，我也忘记整段经文很长是什么，我就大概讲解一下它的原理，你就能够清楚了。耳根圆通其实它就是一个不解释的过程，从一开始，初于闻中，入流亡所，你刚刚开始，听着声音，那个声音最好是一种持续不断的，比如说观世音菩萨喜欢听着海潮呐，就是海浪的声音呐，或者瀑布的声音呐，这种水声，持续不断的一种声音，那你一直听着它的时候，或者你能够听到宇宙基本的声音，那很好，因为那个声音是从来不会断掉的，你就找个安静的地方，听着宇宙基本的声音，反正你就听着持续不断的声音，持续不断的声音一直听着它的时候，入流亡所，那个亡其实是忘记的忘的古字，古代会把忘这个字写成亡，有人觉得诶好像什么死亡的亡，就怪怪的不知道是什么意思，它其实是忘，忘了什么？忘了所，所是什么？就所听到的声音，为什么会忘了所听到的声音，你一直听持续听，听到忘了所听到的声音，前面开始就是从这样的进去的，它其实是对声音的没有解释，你把对声音的解释轻松的放掉之后，就呆呆的听着，就听就对了，然后一有解释就轻松把它放掉，然后你就能进入那个流动，入流就进入声音的那个流动，然后你就忘记了，那再下去啊会有很多过程，这个过程，比如说再下去，所入即寂，然后你就听到那个声音，突然就没声音了，你听着一个没声音的状态，听着没声音的状态，你会对，没声音的状态解释，这时候你要到下一个阶段，你就要对没声音的状态，这个解释，轻松的把它放下来，听到连没声音这个事情也忘记了，那你又会到下一个阶段，那再下一个阶段你就会觉得，听到连，，比如说动静二相了然不生啊，这样的经文，动静二相，动就是有声音的一个样子，静就是没有声音的样子，前面已经跑过有声音跟没声音，这时候有声音跟没声音的这种样子，你都把它放下来了，动静二相了然不生，然后你就不会再感觉到有声音或者没声音，不管它有声音或者没声音你都对它没有解释，就是这么简单，没有解释，这时候又会到下一个阶段，到一个空的阶段，就什么都没有了，然后你会守着一个空相，你会听到空的样子，你会听到，诶，我听着，但是什么都没有，一片空，空白，空明，这时候空的相，又变成一个样子了，所以你又要把空的相，轻松的放掉，然后连空的相都没有了，这样的一个过程一直下去就对了总之就是不解释到底，整个不管是耳根圆通也好，你用眼根圆通也好，眼耳鼻舌身都一样，不管你用什么样的法门，就是一句话：不解释！为什么我一直强调不解释，不解释就是所有法门的精要，你持续的不解释下去你就会进入完全没有的一个阶段。所以从有样子有解释开始一直下去，有声音变成忘了声音，然后忘了声音，就这样一直保持不解释下去，然后连空的样子也放掉了，一直下去，你就会证入那个什么都没有的真正的本体，这就是耳根圆通，嗯，详细解说（笑）

专注听着耳朵里的蝉鸣声，如法吗？

莫子：

非常如法，这个就是耳根圆通，所以持续的听着耳内的蝉鸣，然后让它轻松的脱落，过程就是照耳根圆通的过程，其实就是不解释到底，就可以了

请问开悟可以靠信念显化吗？

莫子：

开悟刚好是离开信念，信念只能显化到开悟的边缘，比如说，你可以显化出老师来带领你，你可以显化出正法让你去看到去听到，那这些都是显化可以做到的事情，所以可以把你显化到那个开悟的边缘，但是你还是要靠自己那个解释脱落而开悟，而没有办法说用信念去显化出开悟，它可以显化到让你达到开悟的边缘，有一条路可以走，走到边缘，然后进入那条无路之路。

四禅八定和不解释的关系？

莫子：

以前有讲过，现在稍微再讲一下，禅定它是一个境界，四禅八定，每一个步骤它都有一个境界在那里，比如说轻安，然后你就感觉到你很轻呐，然后很安定的感觉，很清凉的感觉，不管你感觉到什么，体会到什么，它一定是一个境界，然后你对这个境界有所解释，你就安住在这个境界上面，你一住在境界上面，那你就没有办法真正的不解释，所谓的不解释，是连境界都不粘黏，就你不会黏在某一个现象上面，其实，只要能感知的，都是现象，就是这么简单。四禅八定它有它不同的一个阶段的一个感受，所以那些感受你要把它抛掉，你要完全离开那个感受，你不要觉得很喜悦，然后很舒服，那你就执着那个喜悦跟舒服，你一执着你就卡在那个四禅八定的某一个阶段里面，然后你就会待在那里好一段时间，其实这些过程其实都是可以不必，不必这样的，不必照着四禅八定一直上去到非想非非想定之后，然后才到了真正的不解释，不需要经过这些过程，就不解释到底就好了，像刚刚讲的耳根圆通意思是一样的，就是不解释到底，不管你在什么境界里面，你都不解释，就把那个解释放掉，然后就，你就可以完全进入不解释，真正跳离所有的现象，才是开悟，而不是经过四禅八定，四禅八定它不是一个过程，不需要一个一个经过，直接不解释到底就可以了，嗯。

如何消除旧有的信念？

莫子：

看着旧有的信念，让它过去，不解释它，当一个信念来，如果我们抓住它，一定会产生感受，当感受产生了，你就显化出下一次旧信念就重新再来过，你就会显化出下一次再回来，这个就是轮回。那如何去把它消除，最好的方式就是看到它，然后不要对它有所解释，让它过去，就是在升起感受之前就让它飘过去了，这样那个旧的感受就会不见了，这样是最快的方式。要不然就是用宣告的：我以宇宙一切万有之名宣告，这个信念已经是我学习完毕的，我现在已经不需要它了，就让它消失吧，以此成就。就类似这样的一个宣告词也可以，用宣告的方式。不解释是最快的。

开悟以后还需要伴侣关系吗？

莫子：

开悟以后，一样挑水劈柴，你看很多高僧大德，他还是过原来一样的生活，那我们在家居士，就不是出家人，那一样可能就有伴侣关系，有正常的生活。你开悟以后，你不会完全被你的信念所控制，但是你是不是这个人生故事可以继续进行，完全可以继续进行，它无碍于你站在你的觉察里面，就是这样，你可以轻松站在你的觉察里面去运作你的人生故事，所以有没有伴侣都无所谓，都是可以的。

佛法里的明心见性？

莫子：

明心见性，就明白你的真心，可以亲眼，证悟见到你的本性，就是明心见性，其实就是看到你内在的那个圆满无缺的空性，刚刚我们有讲到其实已经是很接近，就是当你把你的焦点，从信念上移开，那你就会发现，那个圆满自在的空性，就是这样，那就是明心见性。其实我们每分每秒只是被外界的东西，或者内在的想法，吸引住，然后去关注了一个焦点，并且去给予它信念，然后关注在那个信念上，比如说我看到一个人，然后我就觉得，诶他是谁啊他长的怎么样子啊他是干嘛的啊，这些种种的解释就是我们的信念，就被那个信念抓住了。佛学上说，应无所住，而生其心，就是你应该是要没有去所住，关注，定住，在那个信念上面，从那个去移开，到了没有去所住你的专注点，把那个专注点放掉，然后你就可以找到你的真心，就是这样子，从信念上移开就可以了，所以我们一直讲不解释不解释，其实不解释的含义就是从信念上移开，你把你的专注移开到那个没有东西的那个本来就是如此的一个状态，这就是明心见性。

父母是投胎时，自己选择的？

莫子：

这有两种情况，一种是自己选择的，一种是，你投胎的时候，也不是随机，随着你的业力去进入的，就是你的dna匹配到什么业力，其实我们的Dna就已经写了你人生的资料，就是你之前的一个资料，延伸到这一世来，会接触什么状态，然后都已经写好了，然后你一进来然后就编排到什么样的，就很自然就会进入哪一个状态的父母亲这样子。

如何定义开悟？

莫子：

开悟就是没有定义啊？（笑）你如何去定义开悟？如果你定义了开悟，开悟就变成一种定义，它就不是真的开悟，当然这样讲你就完全不知道开悟是什么，那我们勉强给它一些定义，就是进入一个没有解释的状态，这个叫开悟。因为我们整个世界，整个人生的故事都是解释出来的，就你看到什么，那你就马上对那件事物然后做出解释，然后就产生了故事性，然后就喜欢呐或者不喜欢，然后你的人生故事每分每秒你都在解释当中，解释一二三四五六七八九十，然后去把它串连成一个整个你人生的故事，所以你就在三界里面，你就在这个世界里面，就被锁在里面。那唯有跳出解释，才能够到达那个开悟的状态，那开悟就是没有解释，就是这样，很单纯。

想问一下本尊法主要是修正什么行为？

莫子：

本尊法不是修正行为这么简单哦，本尊法是要把你变成那个本尊，你把自己当成那个本尊，那这时候你跟本尊才会相应，比如说你的本尊是观世音菩萨，你就要把自己当成是观世音菩萨，那如果你是观世音菩萨，你平常面对每一个人的时候，你会如何去对待所有人？这个就是一个最大的一个问题，你把自己当成观世音菩萨，你对每一个人都是慈悲的，那你这样子就跟观世音菩萨相应了，它不是去修正你的行为，而是整个人生你都是变成了观世音菩萨，不是改变了某一部分的行为，而你整个人就是观世音菩萨，就是这样，这是本尊法。

解释会自己掉吗？

莫子：

你持续观察一个相同的事物，那个解释会抓不太住，这时候你就轻松的待着，它自己会掉。

不解释和临在是同一种状态吗？

莫子：

没有解释的时候，你就单纯的存在，那种单纯的存在着就是临在，就是这样，一样的。

人生剧本是被设定好的？

莫子：

人生剧本，，来之前有一个设定，但是这个设定，你要不要百分之一百走，这是自由的，就是原本是有写一套，那这一套你要不要完全照着做，那不一定。可以回顾我们的《超越蓝图》的影片。

莫子有遇过魔的挑衅吗？

莫子：

嗯，有（笑）

乔乔：怎么挑衅？（开始演戏，小混混一样推搡莫子，还用手挑莫子下巴哈哈）

莫子：这是挑逗吧，不是挑衅（乔乔莫子笑）。挑衅不是这样，挑衅是：“埃！你这样不行哦，你再这样子我就要对你怎样哦”之类的这种挑衅。

乔乔：哦，这样，那你怎么回应

莫子：啊用爱感动他（张开双手）（莫乔笑）

魔都长什么样？

莫子：

魔有很多种，魔有天魔，然后有其他的魔，有世间的魔，在这个世界，有那种长的像妖怪的魔也有，然后，在不同的世界，有也一些魔完全没有形象的，他就是意识而已，他跑到你的脑袋里面，你突然就产生一个信念。以前有听过一个法师讲，说他出家的前一天，然后晚上就突然一个信念一直在脑袋中升起：“ 我要跑到顶楼去跳下来”。然后他不知不觉往顶楼走，然后就吓了一跳，诶为什么我要相信这个信念？然后他就看着那个信念不理它，然后后来就没事了，那个就是魔扰。所以有的魔他不是有形象的，他只是信念，你突然接受到一些信念不是你的，那有时候有一些就是魔扰，魔不一定有形象。

乔乔：是不是尤其是比较负面的信念搞不好就不是你的？

莫子：对，没错，有时候会有一些很强烈的负面的信念，突然加到你的脑袋里面，那些都是魔扰。

有魔，那麻瓜分享正法会很危险吗？是否会被魔干扰？

莫子：

不会，要被魔干扰也不是那么容易的事情，对，除非你很接近开悟了，或者已经开悟了，然后走上菩萨道，魔才会去干扰你。不是那么容易就会被魔干扰了。

乔乔：对啊，不会分享个影片就干扰啦，大家放心，可以放心的分享哈哈

走进菩萨道，要如何防止魔干扰啊？

莫子：

刚刚讲了，很多魔扰都是信念。所以你看着信念，而不被信念控制，觉察着信念，而不被信念控制，魔自然就没办法干扰你了。就是，就是插在这个，如果那个信念很强，你被它拉进故事，那就是被魔干扰了，所以重点就是你把你的觉察站稳，你不要被带进那个信念，然后你安住在觉察去行你的菩萨道，去运作你的菩萨道的故事，那这样子就不会被干扰了。

乔乔：诶！这样听起来是不是魔好像反而，虽然听起来好像是一种不好的事情，但他其实可以

莫子：他是一个考验

乔乔：考验，可以加深你的觉察

莫子：没错啊

乔乔：就你只要站的够稳够深，然后魔都干扰不了，对啊那就站稳呐就～

莫子：对啊，所以说佛法里面有一个名词叫：魔考，那个考就是一种考验，考试。所以他有时候反过来是一种帮助，你借由这种考验然后去加深你的觉察，他不一定是一件坏事。

乔乔：对鸭～

为什么魔要干扰呀？

莫子：

因为一个开悟的人可以影响世界很多的人，然后他们就是不希望有人开悟去影响世界很多人，他就会影响你，让你不要去开悟，魔最不喜欢人开悟，就是这样。

乔乔：那未来扬升的世界有魔吗？

莫子：扬升的世界其实，其实没什么魔

乔乔：是哦？所以可以在扬升的世界传递正法

莫子：传递正法就会召来魔，嗯，有可能（笑）

乔乔：扬升的世界还是有可能？

莫子：没有啦，是那个传递正法，仍可能会有一些考验之类的。

乔乔：哦会有考验哦？

莫子：嗯

2021.7月25日直播

造口业要说出口才算吗？

莫子：

所有的业，都在我们起心动念之间发生，也就是我们的出发点的时候就已经发生了，所以当我们的念头一起来的时候，那个就是一个起因，那所以菩萨畏因，众生畏果，就是因为菩萨知道，一起心动念其实业已经形成，它已经有一个反作用力，所以不用说出口，就已经发生了，如果你想说一句会造口业的话，那动念的时候其实已经发生，但是这有层次上的一个分别，因为你说出来之后，你的那个情绪会增加很多，在你还没说出来的时候，情绪会比较没有那么大，情绪比较小的情况下，它造出来的那个作用力就会比较小，当你情绪去推动那个业力的时候，那你的业力就会回来的反馈就会比较大。

开悟是法身成就，还是报身成就？

莫子：

如果不是一个佛教徒的话，听到这个就不太能够理解，我说的比较浅显易懂一点。法身，什么叫做法身，其实就是我们的觉察的本身，我们那个觉察就是法身，报身其实就是我们的内在的思想啊，意识的这个投射啊，这些都是在报身的范围，那成就，我们一定先成就法身，就是你先回到你的觉察，你才觉察到你的信念，思想然后投射的这些信念等等，这时候报身才会成就，就是这样，报身了之后，你才会再进一步的看到你的信念是如何形成你世界的一个现象回馈，这时候化身才会成就，所以法报化身它是一步一步来，是从我们先找到了我们的觉察，也就是明心见性开始，法身一定是先成就的，就是这样。这个问题如果听得懂术语的话，就可以去理解了，那刚刚也用不是术语，用一般的语言去诠释，可以慢慢消化，嗯。

谈谈灾难

莫子：

我们常常看电视啊，或者听到许许多多的灾难，包括连这次的疫情，这也是一种天灾啦，这么多的灾难，我们常常听到，那但是真正遇到的人往往不一定是在我们身边，也不一定是我们自己会遇到，所以很多的灾难其实我们只是听到而已，并没有实际上去接触到，所以当你如果真的去接触到这个灾难，并且受到伤害的时候，你一定是跟这群人有一个共业的存在，就是当我们如果没有跟这群受害者有一个共业存在的时候，其实我们大部分都会听说而已，即使像疫情这么严重，我们也是听到而已，我们不会实际上去接触到，也不会得到这个疫情，嗯。

为什么会有共业啊？

莫子：

就是比如说一群人在这一辈子他们共同做了一件共同的事情，那就会产生一个共业，或者他参加一个团体，然后这个团体一起来发出了某种信念，或者一起来共同进行了一些事情，那也会产生一个共业。它就是一群人共同去显化了某种状态，叫做共业。其实我们这一群人（指向屏幕）正在看我们的这个影片的这个所有人，也是有一个共业啊。

乔乔：所以我们都有共业（笑）

莫子：都有共业，但是大家听到业，好像很害怕，哇！业！好可怕，我造业了。其实业是这样子，业就是一个反馈的作用力，投射了信念之后然后回来的一个作用力，那我们这一群人都是在投射好的信念，美好的信念，所以我们就造了一个美好的共业，在未来就会有一个美好的事情，同时降临在我们一群人的身上，这样就是一个美好的共业，也就是善业。

可以聊聊持戒吗？

莫子：

我用现代的讲法，来聊聊佛教的持戒，持戒是这样子，也就是去模拟我们实际上安住在觉察的一个状态，为什么我会这样子说呢？因为持戒的时候，我们是用禁止自己某一些行为或者行动，然后来让自己安住，其实当我们安住在觉察的时候，我们不会有任何去危害别人的行为，也不会有任何欲望产生，想要去掠夺或做什么事情，所以我们只要安住在自己真正内在的这个觉察，我们自然而然就会持一切戒，所以这个才是真正持戒要达成的目的，借由持戒来模拟，来安住在觉察，其实我们重要的是安住在觉察，而不是那个戒。

可以聊聊忏悔法门吗？

莫子：

忏悔法门是这样，也就是，忏悔的意思是，你先知道你过去有一些信念，它对你造成不良的影响，我们不要把信念当成是坏的，我们只当成是我们不适合的，让我们自己不舒服的，其实所有的东西都是中性的，信念也是一样，信念只是一个中性的，只是某些信念会显化出让我们自己不喜欢不舒适的一个状态，那这些信念，我们知道它是让我们自己不舒服的，那我们承认它是一个对我们不适当的信念，这时候我们就去把这个信念用另外一种信念取代，好的信念；我承认这个是对我们不适合的信念，然后我用了另外一个适合的信念取代它，这个过程就是忏悔法门最主要要达成的功效，它是承认我们过去有信念是不适合的，就是这样。不要太过于批判自己说，觉得我的过去作了很多恶业，或者做了很多不好的事情，其实所有东西都是中性的，只是这些事情会造成一些不好的反馈，所谓不好其实是我们自己不舒服，会抵抗的一个反馈，所以我们用另外的信念去取代它，这个就是一个忏悔法门。

有没有可能，反而灵性高频的人会体验到很多痛苦？

莫子：

应该说哦，如果你是想这辈子很快的登出开悟的话，那你会把过去很多的这个所谓的业力，压缩在短时间来做一个体验，它就会很多风风雨雨来，那你就会觉得，哇！怎么会这样，有的人会觉得说，哇！我不修就算了，一修行怎么，哇遇到好多问题，然后什么灾难都来。的确是有可能会这样，那这个是好现象，就是短时间内，把会障碍你的事情先排除掉，先已经度过它，然后你就可以进入了一种比较没有干扰的情况，让你能够专心的登出开悟，它的确会这样子发生，所以也不需要太介意。如果你真的想要登出开悟，你就把这个心铁了，然后就安心的去专门安住在这个觉察上，风风雨雨来的时候你就把它当没事，让它很快的度过，你就可以真的走到这步。

菩萨怎么救苦救难呢？

莫子：

每个菩萨其实不一定，不一样，要看菩萨所发的愿，像观世音菩萨发的愿，他就希望能够满足众生，众生有各种苦难都可以呼求他的名号，然后都能借由呼求他的名号来感应到他，然后借由他的这个能量，然后去排除掉你的苦难，所以这个心愿就很大，嗯。

乔乔：这世界一定很多人喜欢观世音菩萨

莫子：对呀

乔乔：就什么都管这样子，什么都可以求（笑）。但你不是说菩萨只会传递正法吗？开悟正法

莫子：他传递的是开悟正法，但是他发的愿是可以有千变万化的

乔乔：哦～嗯对

不解释和开悟有什么区别？

莫子：

不解释是把你的立足点移回到觉察的本身，那开悟就要借由长时间把你的立足点放在这个觉察本身，你就会掉的更深，这时候就会产生开悟。所以不解释是为了开悟，嗯。

开悟有什么好处？

莫子：

完全没有好处，一点好处都没有。好处坏处，是我们现在在梦境里面有好有坏，有美梦有噩梦，跳出梦境了，梦里面的事跟梦外面毫不相干，所以完全没有好处，对于做梦的我们来说，其实开悟一点好处都没有，完全没有好处。

要站在观察者的角度去做不解释吗？

莫子：

所谓观察者的角度就是你的觉察，然后你站在你的觉察，而没有觉察到什么，就叫做不解释，你对你所觉察的东西，那个解释，让它脱落，比如说你看到一个瓶子，那你知道，哇我看到一个水瓶，那对那个水瓶你就持续看着它，然后把它的解释轻松的放下来，那你就看，看而没有看到什么，就是不解释，那这个位置，也就是观察者的位置没有错，所以就站在观察者的位置去不解释，这是对的，但是它实际上就是你的觉察，觉察而没觉察到什么，这个就是不解释。

修行必须要经过前行的阶段吗？

莫子：

其实前行，是为了要让你成为一个，你会把修行这件事情当成生活中最重要的一件事情，在你还没把修行当成生活中最重要的事情，其实也有没什么好修行，就是把你自己安住在没有解释的瞬间，就这样啊，其实，我们太过于安住在有解释解释解释解释这些瞬间里面，我们每一个瞬间都在解释，没有解释的瞬间我们就看着头脑在想什么，然后也是在解释头脑正在想什么，我们就不断的解释，其实真正的修行就是安住在没有解释的瞬间，就是这样，那这件事需要一个决心，为什么？因为我们的惯性把我们拉到不断解释的这些当下，前行的目的是培养你能够下一个决心，能够去安住在这样的一个当下，因为它是违反我们的惯性的，所有的前行都是为了要让你有一个决心，其实只是这样子而已，那，你自己如何培养这个决心，每一个人其实可以有不同的方式，就是下定决心！我就是要跳出这些不断解释的瞬间，能有一些瞬间是不解释的，就这样而已，没有特别需要什么前行才能够达成后面的修行的主要的这个过程，嗯，培养这个决心。

莫子被吞没之后，是大哭还是大笑？

莫子：

（直接回答）大哭

乔乔：大哭哦？（疑惑）你有大哭哦？

莫子：有，我有大哭

乔乔：你为什么要哭？（笑）

莫子：冤枉啊！就，很冤枉啊，我竟然被这个世界骗了那么久，而且不是这一辈子而已，生生世世被这个轮回的故事欺骗了那么久，原来只是一场梦而已，什么都不是，你不哭才奇怪，就是多冤枉啊，被这个生命的故事玩了这么久，从以前到现在都是被玩的，都是被这个生命玩，终于发现原来只是一场梦，根本不是真的，所以就会大哭，冤，太冤枉了，被玩了那么久。

乔乔：所以你是哭被玩哦？

莫子：对，我哭被玩

乔乔：如果是乔乔，应该也是会哭

莫子：其实应该大部分人都会哭，嗯

乔乔：有些人会笑吗？（演戏大笑）

莫子：有可能会笑翻了。哇！哇竟然是这样（拍腿笑），哇笑死了，好夸张哦！笑死我了～

请问安住在觉察的时候，要刻意放下“我在看”？“我在觉察”？“我”吗？

莫子：

这是一个很好的问题。一开始你一定会看着一个对象，一定会有一个我在看着某一个现象的这个看，当这个现象脱落了之后，你会有一个我在看的这个感觉存在，那继续看下去，这个我在看的这个感觉会脱落，脱落之后你会有一个空的感觉在那里，空的感觉也是一个现象，也是一个被看到的现象，它还没脱落，你会觉得，哇！无边无际的空，你不要把无边无际的空当做你已经到了，你已经在真正的不解释了，它还是一个解释，你解释了空，这时候你继续看下去，那个空也会脱落的，连空都脱落了，这时候你才真正进入无边无际的觉察里面，嗯，这是一个过程，所以继续看下去会脱落的。

登出以后还要悟后起修，那要如何才能到莫子的程度？

莫子：

其实没有过程啊，你登出之后你就站在觉察去生活了，这个位置你把它站稳就好了，然后你看到的一切都会被你消融掉，你就不断的消融，然后越来越远，越来越小，就这样子，它会自然形成这样的过程，这个过程叫做悟后起修，它是没有作为的，不是在做一件什么事情去修，没有修行的这个作为，你只是生活着，只是安住在这里生活着，就这样，没有需要做的，这个就是悟后起修了，所以就这样而已，没有事，没事了。开悟前很有事，开悟后没有事。

乔乔：没事了就是叫无为吧？

莫子：没事就叫无为，对，嗯。

怎样才能把解释轻松的放下来？

莫子：

我们一开始不要去对万事万物都不解释，这是有困难的，我们故意找一些现象是持续不断的来练习不解释，比如说一个声音，你就播放一个声音，那以观世音菩萨来说，他利用海潮音，海浪的声音，然后一直出现，然后他就一直听着，听着重复的声音，或者看着重复的一件事情，你找一个瓶子也好什么都好，不太需要去解释的东西，你就一直盯着它看，看到它那个解释自然脱落为止，或者念一句佛号，佛号可能会去解释，但是也有可能念到不解释，就是重复，一直找重复的事物，然后你一直去关注它，一直觉察着它，让它的解释自然脱落，嗯，就是这样。